О, Боже!
У каких новых древсов и ренанов вы вычитали весь этот бред?
Бред начинается с имени Иешуа. Ни один еврей не отрицает подлинности такого человека, как Иешуа Га-Ноцри.
Только идиоты, полагающие оригинальным языком Евангелия греческий или даже славянский, спорили о том, писать ли имя Иисус с одним или двумя и. Дмитрий Ростовский смеялся, что Исус означает "равноухий". Может, мы этот аргумент приведем в пользу кельтского происхождения?
Далее по пунктам.
1. Где слова Иисуса, что ученики бросят Его навсегда? Подчеркиваю: навсегда, а не на одну ночь? Не можете привести - не сочиняйте.
2. Разобрали.
3. 4 канонических Евангелия записаны в разное время. Матфеев основной корпус - где-то к 50-м годам, и Марков приблизительно тогда же. О них упоминает Лука в своем предисловии, что некоторые УЖЕ НАПИСАЛИ воспоминания. А само Лукино Евангелие закончено РАНЬШЕ Книги Деяний, которая закончена Лукою до 62 года, в Риме, до освобождения Павла из первого заключения, потому что хроника именно этими событиями и завершается. Конечно, в дальнейшем еще могли быть уточнения и дополнения в Евангелиях, особенно у Матфея, но в целом хронология примерно здесь.
Ваш намек, что будто бы Флавии сочинили Евангелия, и близко не вяжется с тем, что мы знаем о них от Иосифа и Светония.
Веспасиан-отец освободил от мятежников иудейских Галилею и терпеливо ждал, пока междоусобная рознь евреев унесет побольше их бойцов. В Рим за принятием власти он был вызван и возвратился туда с сыном Титом, которому позже отдельно поручил 4 легиона и задачу взять Иерусалим.
Ваши игрушки относительно их имен картинку не запутывают. Современники отца звали Веспасианом, а сына - Титом.
Домициан царствовал после обоих, и он вообще не причем.
4. Евангелия от Матфея и Марка в обратном переводе на арамейский показывают, что изречения Иисуса насквозь афористичны, ритмичны и рифмованы именно в арамейском, а в греческом переводе эта поэзия теряется. Все эти поучения могли родиться только в ГЛУБОКО ЕВРЕЙСКОЙ среде. И намеки на Флавиев звучат здесь тупо, Флавии не знали арамейского. Это типичные добрые военные римляне, достаточно благородные офицеры и командиры, веротерпимые, но отнюдь не монотеисты.
Далее. Евангелие от Марка написано в Риме и для римлян, ибо в нем есть пара латинских слов без перевода (алектор и спекулатор). Это согласуется с тем, что Марк помянут Павлом в посланиях из заключения, где он был в Риме вместе с Лукою при Павле.
Евангелие от Луки адресовано, вообще-то в родную Антиохию, к держателю церкви Феофилу. как и Деяния. Где оно было в ходу? Да везде, скорее всего, как и Марково.
Евангелие от Иоанна появляется лишь в 90-е годы. Да, наверное, в Малой Азии, - и оно тоже там не сосредоточивалось, а получило общее хождение сразу. Папирус Райленда с двумя стихами оттуда датирован 120 годами и найден в Египте.
Весь этот грекоговорящий мир знал греческие имена и римские: и Марк, и Луций, и даже Иоанн чужаками там не были. Иосиф бар Маттияху (который получил фамилию Флавиев) своего отчества (Матвеич) тоже не стеснялся. Так что эти Ваши намеки столь же бессмысленны.
Иисус не давал поручения ученикам записывать Евангелие. Среди 12 только Матфей, скорее всего, умел писать - просто по должности. Но они начали записывать, потому что дело проповеди этого потребовало. Да, для этого понадобилось определенное время. Но делать вывод, будто евангелия записали сами Флавии, или лизоблюды при них - это полный маразм. Тем более, что прижизненный панегирик обоим выведен у Иосифа. И он совершенно не таков, он исторически хорошо обоснован.
Фраза римского императора: "пора становиться богом" (с маленькой буквы) - это сущая банальность. Она означает, что Веспасиан сознает: правил он неплохо и будет канонизирован.
Из 12 первых цезарей, описанных Светонием, дивинусы, то есть, канонизированные, божественные суть: Юлий, Август, Клавдий и оба Флавия (без Домициана). Пятеро. Ни Тиберий (за последние годы правления, когда громко прославился гадостями), ни Нерон, ни Гай Калигула, Ни Домициан, ни тем более, тройка временщиков: Гальба, Отон, Вителий - не канонизированы.
все это тоже читаем у Светония.
Вы ради просвещения прочтите просто "Иудейскую войну" Иосифа. Потом можно и Светония, если выдержите. Он республиканец, чернушник и похабник, читать его неприятно.
Сообщение от Miriam
Ответить с цитированием
