Цитата Сообщение от Наблюдатель Посмотреть сообщение
В этом Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых....без большого труда можно разглядеть заповедь - не ходить на совет нечестивых. Даже если человек по какой либо причине ходит на такие собрания, то рано или поздно это доведёт его до нравственного дна и чистого блаженства, которое не от плоти, а от Бога, не видать как своих ушей, но далее идёт подсказка в виде наставления, что нужно делать, чтобы быть счастливым, нужно чтобы в законе Господа воля его, и о законе Его размышлял день и ночь! Об этом есть замечательная известная Вам наверняка майса, когда человек приходит в раву и спрашивает, могу ли я отдать своего сына учиться в греческую школу? Можешь, отвечает рав, но при одном условии, что учиться он будет в любое время кроме дня и ночи. Почему спросил отец сына? Потому что.... и рав приводит слова первого псалма.
Дело в том, что в Торе очень четко различаются категории "заповедь", "постановление (мудрецов)" и "рекомендация". Заповеди - это то, что обязан делать каждый, ибо так сказал Бог. Рекомендации же - вещь хорошая, но не закрепленная законодательно.

Все 613 заповедей содержатся в Пятикнижии. Это естественно, ведь это условия завета, подписанного на Синае и окончательно утвержденного в степях Моава. Между тем, в других книгах Танаха, а тем более в Устной Торе (хотя бы в том же Пиркей Авот) есть масса рекомендаций. Например, когда нужно начинать учить Тору, как нужно относиться к мудрецам, как воспитывать детей и так далее. Одна из самых знаменитых рекомендаций, которая впоследствии легла в основу галахи (постановлений) - совет Михи "скромно ходить перед Богом твоим"; отсюда выросла целая система запретов в одежде.

Но это не заповеди. Заповеди - это условия договора, завета. Не выполнил - значит, нарушил завет и должен отвечать за это согласно предусмотренным в договоре пунктам.