Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
По православному учению считается, что природа и энергия неслитны и нераздельны.Сообщение от Семён Семёныч
И по поводу воли. Все же Божьи твари причастны благой Божьей воле,
но не сущности (природы) Бога. Иначе получится панентеизм.
Действие всегда исходит от Личности Отца, но рождение Сына
и изведение Св. Духа - это не действие, а сама сущность (природа) Любви.
Бог есть Троица потому что есть Любовь.
Опишите рождение Сына по Божеству Отца, почему Сын рождён по Божеству Отца, а не по Своему Личному Божеству?
То есть именно троичность определяет Любовь?
И ещё.
Как образовалась предвечность?
Последний раз редактировалось Семён Семёныч; 17.11.2024 в 20:32.
Природа Отца - это Сама сущность Любви она рождает Сына и изводит Св. Дух.
Так Сын же получает Свое Личное Божество от Отца.почему Сын рождён по Божеству Отца, а не по Своему Личному Божеству?
Спасибо.
Как образовалась предвечность?
Получается предвечность имеет своё образование?
Если да, то что было до предвечности?
Извините, но я такие сообщения буду удалять.
"До" или "После" можно сказать, когда есть время. А там его нет
ПРЕДВЕЧНЫЙ, что было, кто был до века, до начала времени; безначальный, довременный. -ность ж. свойство, сост. по прил. или довременная пора, время до мироздания, до раздела и мерила времени.
ПРЕНАЧАЛЬНЫЙ , церк. предначальный, безначальный, сам составляющий начало всему. Преначалие ср. предвечность.
http://my-dictionary.ru/word/65481/p...4olc3520886815
Если исходить из сих определений, то безначален только Бог Отец, Сын имеет Своё начало в рождении по Божеству Отца, Дух Святой имеет Своё начало в исхождении от Него же для производства тварного мира.
Да конечно. Прежде создания мира, был замыслен план мира
состоящий из маленьких логосов.
До предвечности был только Триединый Всемогущий Бог.Если да, то что было до предвечности?
Не думаю, что кто-то постиг Природу Божества более, чем самый любимый ученик Христа апостол Иоанн:
"Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что́ будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть."(1 Иоанна,3:2)
Не понимаю - зачем "судачить" о том, что не открыто?!
Вот оно как?
Как же Триединый Бог мог иметь Свою сущность до предвечности, если Сын Божий рождён по Божеству Отца только в предвечности?
Да, план мира состоящий из логосов это Сам Бог Слово в действии, хотя не по сущности.
Нет такого учения. Сын Божий рожден по Божеству не в предвечности, а безначально и безконечно.Как же Триединый Бог мог иметь Свою сущность до предвечности,
если Сын Божий рождён по Божеству Отца только в предвечности?
Догматическое богословие
Единая природа и три самосознания
Будучи едиными по природе, Лица Святой Троицы различаются лишь личными свойствами: нерождённость у Отца, рождение – у Сына, исхождение у Св. Духа.
Отец – безначален, не сотворен, не создан, не рожден; Сын – ПРЕДВЕЧНО (вневременно) рождён от Отца; Святой Дух – вечно исходит от Отца.
Почему Дух Святой исходит от Отца в вечности, но не сказано что в предвечности?
Это правильно. Как видите здесь нет безначальности как личного св-ва Отца.
А здесь некорректно написанное богословие. Откуда это ?Отец – безначален, не сотворен, не создан, не рожден;
Сын – ПРЕДВЕЧНО (вневременно) рождён от Отца;
Святой Дух – вечно исходит от Отца.
Надо читать ТИПВ Св. Иоанна Дамаскина. Там сказано, что Св. Дух исходит без истечения так же как рождается Сын безначально независимо от времени и в вечности и в предвечности.Почему Дух Святой исходит от Отца в вечности, но не сказано что в предвечности?
Наберите в поисковике
Единая природа и три самосознания и откроется ссылка.
Это какой - то набор слов ничего не объясняющий.
Давайте попробуем ещё раз.
Почему о Сыне сказано, что Он рождается в предвечности, а вот о Духе Святом не сказано, что Он исходит от Отца в той же предвечности, но в вечности.
НАЧАЛО БОГА СЛОВО В БОГЕ ОТЦЕ
Св. Григорий Богослов:
«Итак. Отец, безначален, потому что ни от кого иного, даже от Себя самого не заимствовал свое бытие. А Сын НЕ БЕЗНАЧАЛЕН, ПОТОМУ ЧТО НАЧАЛОМ СЫНУ ЯВЛЯЕТСЯ ОТЕЦ КАК ПРИЧИНА,
если же представляешь себе начало относительно времени — безначален, потому что Владыка времен не имеет начала во времени...
https://www.mgarskymonastery.org/kol...u3hzk497410304
Рассуждаем.
В начале было Слово.
В начале чего, кого?
В начале Своего Божественного бытия.
И Слово было у Бога.
У какого Бога?
У Бога Отца ставшего причиной рождения Слово.
И Слово было Богом.
Ибо от Бога может родиться только Бог, от Света – Свет, от Духа – Дух.
Вот собственно и весь ответ на вопрос, имеет ли Бог Слово Своё Божественное начало в Боге Отце?
Да, имеет.
Да и аминь!
Свято́й Дух (греч. Ἅγιον Πνεῦμα, Παράκλητος) – Третье (в традиционном, УСЛОВНО ПРИНЯТОМ СПОСОБЕ перечисления Божеских Лиц) Лицо (Ипостась) Святой Троицы, истинный Бог, единосущный и равнославный Отцу и Сыну.
Святой Дух — Одно из Лиц Пресвятой Троицы, Единого и Неделимого Бога; Выразитель Слова Отца (Сына Божьего), предвечно сопутствующий Ему, являющийся Его Чистейшим Образом; отличается от Отца тем, что вечно исходит от Него (тогда как Сам Отец — безначален, ни от Кого не исходит и не рождается), а от Сына — тем, что имеет Свое бытие не через рождение (от Отца), а через исхождение.
От Двух Других Лиц Святой Троицы Святого Духа отличает личное (ипостасное) свойство, которое заключается в том, что Он предвечно исходит от Отца. Исхождение Святого Духа не имеет ни начала ни конца, оно вполне вневременно, поскольку вне времени существует Сам Бог.
https://azbyka.ru/svyatoj-dux
Вопрос.
Куда мог исходить от Бога Отца, через Бога Сына - Бог Дух Святой прежде начала Божьего творения?
Ибо понятно, что начало Божьего творения происходило по воле Отца, через Сына, посредством Духа Святого Животворящего.
А вот куда исходил Дух Святой в предвечности до начала Божьего творения и что производил, и что оживотворял Собой совершенно не понятно. Есть ли у святых Отцов учение по данному вопросу?
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием