Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
Нет у Бога никакого гнева, потому что Он - Любовь, и нет в Нём "изменения и ни тени перемены". (Иаков 1:17*RSO)Сообщение от Гостья
Это человек иногда сам предстаёт перед деструктивными последствиями своего греха - и он думает, что Бог на него гневается, приписывая Богу гнев - отрицательно окрашеннуя эмоцию и реакцию, выражающуюся в недовольстве каким-либо явлением, негодованием или возмущением..
Про гнев Божий написано в Библии не один раз. Конечно это не эмоция. Но определенное отношение к греху у Бога есть. Гнев Божий это действие, направленное на наказание.
Понятие "Гнев Божий" - это один из библейских антропоморфизмов и антропопатизмов
АНТРОПОМОРФИЗМЫ
и антропопатизмы в Библии [от греч. ἄνθρωπος - человек и μορφή - вид, образ, облик, πάθος - страсть, чувство], понятия, означающие перенесение присущих человеку свойств (образа, чувств и страстей) на Бога, а также отражающие представление Его в образе человека. К числу библейских А. и антропопатизмов относятся: лицо (Пс 26. 8), рука, десница (Быт 49. 24; Исх 15.12; Втор 4. 34; Ис 66. 2; Исх 3. 20 и др.), мышца (Исх 15. 16; Исх 6. 6 и др.), ноги (Быт 3. 8; Исх 24. 10; Ис 66. 1), палец (Втор 9. 10 и др.), уста (Числ 12. 8 и др.), глаза, веки (Пс 10. 4), «задняя Бога» (Исх 33. 23), сердце (Ос 11. 8); любовь, гнев (Числ 12. 9; Ос 11. 9), ревность (Исх 20. 5-6; 34. 14 и др.), раскаяние (Быт 6. 6), месть (Наум 1. 2) и т. п.
https://www.pravenc.ru/text/114072.html
Образный язык Свящ. Писания, не обладающий точными философско-богословскими категориями, прибегает к А. и антропопатизмам для передачи личного опыта богочеловеческих отношений. А. и антропопатизмы являются следствием прежде всего непостижимости Бога и ограниченности языка человека, к-рый не может не использовать телесные образы при описании Его действий.
Гнев Божий - это Божественное действие, производимое как реакция на грех, направленное на подавление зла, субъективно воспринимаемое людьми как гнев.
Почему Божий гнев именуется гневом?
Человеческое осуждение и наказание нередко сопровождается или даже вызывается проявлением гнева. По аналогии с человеческим судом суд Божий также сопоставляется с гневом. В действительности же наказание Божие только внешне выглядит как гнев. А на деле, в точном понимании слова, никаких всплесков гнева у Бога никогда не было и не будет.
В этом же понимании следует относиться и к выражению: «прогневать Бога». Прогневать Бога — не значит вывести Его из состояния мирного покоя, а значит вызвать, самому в отношении себя, Его праведный суд.
https://azbyka.ru/gnev-bozhij
что такое раздражение...
Интересный взгляд на природу возникновения раздражения можно увидеть у каббалистов. Они убеждены, что корень всех аспектов негативности лежит в отсутствии наполнения. Они предлагают в этом убедиться на примере нашей жизни: зависть, злость, ненависть, раздражение являются результатом неудовлетворённых эмоциональных и материальных желаний. Одним из способов избавиться от негатива раздражения является осознание своих насущных потребностей (именно насущных, а не завышенных) и осуществление их удовлетворения.
Тема открыта в разделе "Свидетельства личного опыта", и поэтому здесь целесообразно будет поделиться личным опытом о том,*как мы проявляем свою любовь к ближнему, не испытывая раздражения к нему.*
Я пробовала такой способ. Я пыталась определить истинную причину раздражения или провоцирующий его источник. Если это удаётся, то раздражение либо исчезает, либо становится ясно каким способом я могу от него избавиться. Например, если это несовпадение мнений – его можно устранить обменом аргументирующей информации, если человек не способен воспринимать информацию, то следует просто переключить своё общение на других людей... При таком способе анализа причины раздражения и реакции на него, если человек проявляет признаки глупости, то он вызывает уже не раздражение, а другие чувства. Среди всех чувств следует сосредоточиться на положительных (сострадание), а не на отрицательных (презрение) – так мы последуем примеру Доброго Самаритянина. В крайнем случае, с этим человеком следует прекратить общение или максимально ограничить.
Что нам мешает в этом и что помогает.
Мешает нам проявлять любовь к ближнему собственное несовершенство, а помогает постоянное духовное возрастание, выражающееся в соответствующих делах.
Вот варианты перевода:
возбуждать, раздражать, озлоблять, разгневать;
страд. возмущаться, раздражаться;
Я думаю правильно перевести было возбудился. Вышел из состояния покоя. Почему?
Увидел кучу бесов, которым поклоняются и стал:
16 В ожидании их в Афинах Павел возмутился духом при виде этого города, полного идолов.
17 Итак он рассуждал в синагоге с Иудеями и с чтущими [Бога], и ежедневно на площади со встречающимися.
18 Некоторые из эпикурейских и стоических философов стали спорить с ним; и одни говорили: "что хочет сказать этот суеслов?", а другие: "кажется, он проповедует о чужих божествах", потому что он благовествовал им Иисуса и воскресение.
(Деян.17:16-18)
Стал проповедовать Бога истинного, покаяние, Иисуса Христа распятого и воскресшего.
Так что о раздражении не может быть и речи. Человек когда восстаёт за истину тоже сначала возбуждается духом.
2 проповедуй слово, настой во время и не во время, обличай, запрещай, увещевай со всяким долготерпением и назиданием.
3 Ибо будет время, когда здравого учения принимать не будут, но по своим прихотям будут избирать себе учителей, которые льстили бы слуху;
4 и от истины отвратят слух и обратятся к басням.
(2Тим.4:2-4)
Комментаторы объясняют "возмущение духом" Павла, как выражение, используемое для показа его огорчения и тревоги, потому что нигде нельзя было видеть столько идолов.
Раздражашеся дух его. Под выражением раздражашеся разумеется здесь не гнев; потому что дар благодати далек от гнева и негодования. Итак что же значит раздражашеся? Был возбужден, не мог сносить, тревожился.
Толкование на Деяния 17:16 — толкование отцов церкви: https://bible.by/fater/44/17/16/
Раздражение, это качество которое открывает к тебе двери бесов, ибо приводит в состояние озлобленности.
Только Бог может иметь праведное раздражение, ибо гнев его справедлив. А для человека это есть падение.
Если Бог будет раздражаться, то Он перестанет быть Любовью.
Вы можете привести пример раздражения Бога?
Да, вот.
15 И утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего.
16 [Богами] чуждыми они раздражили Его и мерзостями разгневали Его:
17 приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, [которые] пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши.
(Втор.32:15-17)
21 они раздражили Меня не богом, суетными своими огорчили Меня: и Я раздражу их не народом, народом бессмысленным огорчу их;
22 ибо огонь возгорелся во гневе Моем, жжет до ада преисподнего, и поядает землю и произведения ее, и попаляет основания гор;
(Втор.32:21,22)
Честно говоря, мне не очень понравилось, в каком направлении пошла тема, довольно-таки интересная по своему основному вопросу.
Раздел о личном опыте - а мы предлагаем разбирать пневматологию торы, ветхозаветные образы в лице Навуходоносора, а также каббалу.
С другой стороны, вспомнили и господа Иисуса, и апостола Павла, - это очень хорошо.
Но ссылка на Павла оказалась не совсем совершенной. Вот все мы знаем про возмущение духа у Павла в Афинах при виде идолов. И даже началось было цитирование и дальнейших приключений Павла в этом городе, полном идолов. Но самая-то главная цитата не прозвучала: о том, что же именно в ареопаге Павел сказал афинянам про их идолов. Ведь ежели мы, не уподобляясь схоластиками и софистам, станем понимать возмущение Павла как раздражение (а есть ли вообще таковые, которые способны различать возмущение и раздражение?), то мы затаив дух будем слушать слова Павла, чтобы уловить это самое его возмущение в адрес афинян. Ибо мы-то уж все отлично умеем обличать согрешивших после того, как у нас возмутился дух.
Так что ж? Куда делось возмущение Павла, когда события переместились в ареопаг? "Афиняне! Проходя и осматривая ваши святыни, по всему понял я, что вы как бы особенно набожны."
Где же идолы? Где возмущение? Есть только комплимент слушателям.
А почему Павел ведёт себя таким вот образом? Да потому что Павел несёт служение апостола Иисуса. Апостол, если получает от Бога возмущение в дух, то это он для себя это возмущение получает - а не для внешних. Внешние такое вместить никак не в состоянии. Им требуются притчи как минимум.
Мы же, когда родились во Христе, неспособны к твёрдой пище, а способны лишь к чистому словесному молоку. И поэтому даром получаем от Бога и даром даём невзирая на лица. Мы в возрасте младенцев во Христе неспособны различать служения апостолов-учителей-евангелистов-пастырей-пророков и не понимаем их величие и их ответственность.
Посему, рассуждая о раздражении, мы рассуждаем в сущности, как Пётр, когда тот тоже был младенцем: "сколько раз прощать брату моему, согрешающему против меня? до семи ли раз?"
Мы не понимаем, что пастыри прощают нас столько раз, сколько раз мы вообще с ними общаемся. Прощать для них - это их оправдание перед пастыреначальником, а не так, как у нас, что мы воображаем, что постигли природу раздражения, пообщавшись пять минут с себе подобным.
Прощение невозможно без исповедания. Прощая брата, мы думаем, что на этом исполнили своё служение в теле Христа. И это действительно так. Но все органы в теле Христа связаны между собой креплениями и связями, и прощение одного требует исповедания по связям/креплениям дальше - снизу вверх.
Иначе прощённый грех придавит того, кто простил, и он в такой ад залезет, что мама не горюй, поскольку нет у него пока сил самостоятельно нести этот прощённый грех/бремя. И тогда он начнёт неминуемо раздражаться, даже если до уверования он был нисколько не раздражительным.
Но вернёмся к апостолу Павлу, потому что он нам даёт пример раздражения/возмущения своей жизнью.
Вот Савл влечёт уверовавших в Иисуса Христа, чтобы посадить их в тюрьму. Что ж, он хладнокровен при этом разве? Нет - он дышит угрозами, он горит ревностью по Богу Израилеву, он почитает себя бичом Божиим и усердно гонит церковь Иисуса.
Ежели мы станем судить здесь Павла с точки зрения пневматологии торы, то что получим полезного? Что такого Бог Израиля нам объяснит о раздражении, если мы не усыновлены им в Иисусе?
Посему у Дамаска Павел видит на небе не сидящего на престоле из яшмы под радугой, а видит на небе сына человеческого, который открывает ему своё имя: Иисус.
А после этого видения Павел уж вообще ничего не видит, как известно. Три дня был слеп, пока не крестили его в Дамаске.
После этого Павел ходит и всюду доказывает, что Иисус - это Христос. Или что Христос - это Иисус.
И лишь много времени спустя, начиная своё апостольское служение на Кипре, Павел вновь возмущается/раздражается действиями волхва Элимы. Да так возмущается, что ослепляет его. С эллинами церемонится, а с иудеями не особо церемонится.
Что же, разве Павел не любит своих братьев по плоти, что на время ослепляет одного? Любит, но и передаёт даром то, что и сам получил даром у Дамаска.
А детей своих в господе Павел не любит разве? Любит. Но когда возмущается поступком некоего из коринфской общины, то предаёт его сатане.
Предание сатане вообще снимает всякий спор относительно того, равно ли раздражение возмущению или не равно. Что больше? Возмущение, раздражение или предание сатане? Какая разница вообще?
Но предаёт тело, чтобы дух был спасён в день господень.
Но Павел же и учит своих детей, что и самого его, Павла, удручает ангел сатаны. (Чтобы не превозносился чрезвычайностью откровений).
Такие вещи надо бы уже нам начинать потихоньку понимать при росте во Христе.
И где тут делятся личным опытом? Может быть его ни у кого нету? Все раздражаются и не могут оставить этот грех.
В Библии много примеров тому.
И при Хориве вы раздражали Господа, и прогневался на вас Господь, так что хотел истребить вас. (Второзаконие 9:8)
И делал Иуда неугодное пред очами Господа, и раздражали Его более всего того, что сделали отцы их своими грехами, какими они грешили. (3 Царств 14:22)
Сколько раз они раздражали Его в пустыне и прогневляли Его в стране необитаемой! (Псалтирь 77:40)
И раздражали Бога делами своими, и вторглась к ним язва. (Псалтирь 105:29)
Много раз Он избавлял их; они же раздражали Его упорством своим, и были уничижаемы за беззаконие свое. (Псалтирь 105:43)
А ещё, можете поискать по слову "ярость Мою".
С миром, во Христе.
Все время стараться находиться в Самом Господе.
Не эпизодами , а все время, в моем окружении даже есть такой термин: подмаливаться. Молиться - это как отдельная такая молитва, а подмаливаться - это когда ты, к примеру, идешь в паре с кем-то , он ведет разговор, ты подмаливаешься - все время на Господа, как мне тут лучше, Господи. И резких таких проявлений в душе, как раздражение и пр. бяки можно избежать."непрестанно молитесь" - все время нацеленность на Господа, Его Присутствия. И ровнее пойдет жизнь.
При очищении глубоком мы получаем венец, но надо смотреть, чтобы кто у тебя его ведь не восхитил.
А рядом тьма неочищенных сердец, от которых летят комки грязи. Люди ведь некоторые только начали очищаться ,а кто и застрял и не продолжает очищение. Но если ты сам раздражаешься, как христианин, то другой успокоенно думает:он давно с Богом, а я чего так переживать должен? И все вместе в серой каше находятся.
Бог любит нас
...целесообразно будет поделиться личным опытом о том, как мы проявляем свою любовь к ближнему, не испытывая раздражения к нему. Что нам мешает в этом и что помогает.
Раздраже́ние, доса́да — неприятное психическое состояние, характеризующееся такими эффектами, как раздражительность и отвлечение от своего сознательного мышления. Это может привести к таким эмоциям, как разочарование и гнев. Свойство быть легко раздражённым называется раздражимостью. (Википедия)
Я в этом определении обратила внимание на фразу: «отвлечение от своего сознательного мышления». Понаблюдав за собой заметила, что испытываю раздражение в моменты, когда прерывается комфортное состояние. Комфортное состояние у человека может вызываться разными обстоятельствами – у одних людей любимой компьютерной игрой, у других чтением любимой книги, у третьих просмотром любимой телепередачи, у четвёртых прерыванием любимого занятия и т.п. Во всех перечисленных примерах присутствует производное слова «любовь». Но любовь не к другим, а к себе. Превалирование неосознанной, инстинктивной (плотской) любви к себе над осознанной (духовной) любовью к другим свойственно несовершенному человеку и чем выше степень несовершенства человека, тем сильнее и чаще он испытывает и проявляет раздражение. Сосредоточившись на собственном комфорте мы получим раздражение от помех его достижению, а сосредоточившись на комфорте для ближних и служении Богу получим благословения Бога в виде мира и комфортное состояние от одобрения Бога.
Это есть важный момент!
Если при проявлении дискомфортной ситуации -заставить себя "не отвлекаться от своего сознательного мышления", то можно избежать раздражения и последующего конфликта.
Наверное такой нюанс оговорен и в Библии: "умение владеть своим языком/обуздывать свой язык", не отвлекаясь от сознательного мышления.
"В Миру" такое качество личности называется "умением владеть собой"...
Мне на ум пришла одна история, расказанная моим знакомым, часто ездившим по работе в Японию:
Как-то он зашел в японский комиссионный магазин и, найдя понравившийся товар, попросил продавца сделать дополнительную скидку.
Невзирая на то, что такие просьбы в Японии не приняты, -продавец не раздражился, но терпеливо, "не отвлекаясь от сознательного мышления", детально объяснил знакомому из чего складывается установленная цена на выбранный им товар(включая плату за сам товар, за аренду магазина, за налоги и т.п.).
Когда знакомый услышал эти разумные пояснения, то понял справедливость цены и желание просить дополнительную скидку у него пропало "само-собой"...
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием
