Свобода во Христе

[Vardan]

Желаю всем доброго дня и милости Божьей.

Предлагаю подумать и подробно рассмотреть, какую свободу дарует нам Христос, и как об этом говорит апостол Павел:

Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства.
Послание апостола Павла к гала́там 5:1

К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служи́те друг другу.
к гала́там 5:13

несколько возникших вопросов:

1. Какие границы имеет эта свобода?

2. Не забываем ли мы о этой свободе, когда строго относимся к другим верующим? (не говоря уже о целых сообществах верующих)

[Странник]

Желаю всем доброго дня и милости Божьей.

Предлагаю подумать и подробно рассмотреть, какую свободу дарует нам Христос, и как об этом говорит апостол Павел:

Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства.
Послание апостола Павла к гала́там 5:1

К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служи́те друг другу.
к гала́там 5:13

несколько возникших вопросов:

1. Какие границы имеет эта свобода?

2. Не забываем ли мы о этой свободе, когда строго относимся к другим верующим? (не говоря уже о целых сообществах верующих)

"Свобода одного человека заканчивается там, где начинается свобода другого".
Наша свобода это не вседозволенность. Она заканчивается там, где начинаются заповеди Божии (не красть, не убивать, не обманывать и т.д.)

[Diogen]

Предлагаю подумать и подробно рассмотреть, какую свободу дарует нам Христос, и как об этом говорит апостол Павел:

Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства.
Послание апостола Павла к гала́там 5:1

Последнее время думаю о слабом значении слова "христос" у Павла.
У Тацита и Светония - неверующих историков "Христос" - это имя. Пожалуй. в христианской литературе тоже. А вот в Н.З. - "Иисус" и "Христос" - это не взаимозаменяемые понятия. В связи с Господом - это сильное значение. А вот в связи с верующими должно быть какое-то слабое, как-то связанное с помазанием.

[Vardan]

Последнее время думаю о слабом значении слова "христос" у Павла.
У Тацита и Светония - неверующих историков "Христос" - это имя. Пожалуй. в христианской литературе тоже. А вот в Н.З. - "Иисус" и "Христос" - это не взаимозаменяемые понятия. В связи с Господом - это сильное значение. А вот в связи с верующими должно быть какое-то слабое, как-то связанное с помазанием.

я вовсе не хочу вас критиковать... но, может, это у вас - "буквоедство"?

то есть, если было написано - Сын Божий, вместо - Христос, - то для вас смысл цитаты изменился бы?

[Гостья]

Желаю всем доброго дня и милости Божьей.

Предлагаю подумать и подробно рассмотреть, какую свободу дарует нам Христос, и как об этом говорит апостол Павел:

Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства.
Послание апостола Павла к гала́там 5:1

К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служи́те друг другу.
к гала́там 5:13

несколько возникших вопросов:

1. Какие границы имеет эта свобода?

2. Не забываем ли мы о этой свободе, когда строго относимся к другим верующим? (не говоря уже о целых сообществах верующих)

Речь идёт о свободе от греха. А не о свободе творить что угодно. Мы не под законом. Нам не нужны обряды. Но это не свобода грешить и делать зло друг другу

[Diogen]

я вовсе не хочу вас критиковать... но, может, это у вас - "буквоедство"?

то есть, если было написано - Сын Божий, вместо - Христос, - то для вас смысл цитаты изменился бы?

Нет.
Но помазание может добавить к этому смыслу.
Верующий не всегда чувствует помазание:Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. (Иоан.3:8)
И здесь можно связать свободу именно с действием вместе с помазанием. Это похоже на "верное направление" действия. В этом случае "границы свободы" не обсуждаются. Они находятся где-то в серой зоне, которая остаётся вне внимания.

[captain]

несколько возникших вопросов:

1. Какие границы имеет эта свобода?

Мне нравятся некоторые слова Павла для понимания подобного:

1Кор.6:12 Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною.
1Кор.10:23 Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но не все назидает.

2. Не забываем ли мы о этой свободе, когда строго относимся к другим верующим? (не говоря уже о целых сообществах верующих)

У меня был такой грех. Считаю, что от него избавился, именно тогда, когда понял, как Бог относится ко мне. Пока люди этого не понимают, они могут иметь с этим проблемы.

[Vardan]

Нет.
Но помазание может добавить к этому смыслу.
Верующий не всегда чувствует помазание:Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа. (Иоан.3:8)
И здесь можно связать свободу именно с действием вместе с помазанием. Это похоже на "верное направление" действия. В этом случае "границы свободы" не обсуждаются. Они находятся где-то в серой зоне, которая остаётся вне внимания.

В таком рассуждении есть опасность впасть в заблуждение, ибо с воплощением Сына Божьего - крещение Святым Духом неотделимо от личности Христа, веры в Его святую жертву и воскресение.

[Муж Божий]

Свобода во Христе.

Привет Вардан!

Хорошая тема брат, спасибо за поднятый вопрос.

Вот моё мнение по теме:
https://teolog.club/entry.php?710-Свобода-во-Христе

[Concord]

Какие границы имеет эта свобода?

"Нам многое нельзя - даже из того что можно."

[мипо]

Итак стойте в свободе, которую даровал нам Христос, и не подвергайтесь опять игу рабства.
Послание апостола Павла к гала́там 5:1

К свободе призваны вы, братия, только бы свобода ваша не была поводом к угождению плоти, но любовью служи́те друг другу.
к гала́там 5:13

несколько возникших вопросов:

1. Какие границы имеет эта свобода?

2. Не забываем ли мы о этой свободе, когда строго относимся к другим верующим? (не говоря уже о целых сообществах верующих)

В главе 4, 5 и 6 Послания Галатам Апостол Павел подробно описывает то, что он имеет в виду под этой свободой:

Это -свобода от плотского Закона, рождающего в рабство греха.

В отличие от рабов этого Закона -плотского Израиля, верующие во-Христе рождены быть свободными от греха, как Дети Божии и не служат плотскому Закону, включая и плотское обрезание.

Поэтому: граница этой Свободы -Дар Божией Благодати, -в Духе Святом рождающей в Свободу(от греха и смерти) Детей Божиих, в отличие от плотского Закона.