Бесконечное милосердие Божье.

[Rassvet]

Отдавая себе отчёт, что моя скромная персона не милосерднее Самого Бога, я верю в Его бесконечное милосердие и незлобие, допускаю возможность того, что когда-нибудь, при условии искреннего покаяния, Бог может освободить даже тех, кто пребывает в вечных мучениях. Закон, данный Израилю, считался вечным, однако мы видим, что и в этом плане произошли перемены. Возможно, то же самое может коснуться и участи тех, кто пребывает в наказании. Мне хочется верить, что после осознания своего безумия и греховности все, даже самые ожесточённые, смогут раскаяться. Может быть, даже диавол однажды получит освобождение и будет отпущен на свободу. В Писании есть слова апостола Петра, который пишет, что Бог желает, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины (2 Петра 3:9). В 1 Тимофею 2:4 говорится, что Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Также в Откровении описывается новое небо и новая земля, где не будет больше смерти, печали и страдания (Откр. 21:4), что можно видеть, как образ конечного восстановления всего творения.
В Новом Завете Царство Божье утверждается милостью и любовью, и я вижу в этом знак того, что конечная цель Бога — не вечное осуждение, а полное восстановление творения и примирение со всеми Его созданиями. Святой Григорий Нисский писал о всеобщем искуплении (апокатастасисе) как Божьем плане привести к спасению всех созданий через Его любовь и милосердие. Ориген рассматривал возможность всеобщего спасения, полагая, что в конечном итоге даже падшие духи смогут обрести покаяние. Это не отрицает справедливости Божией, но подчёркивает её глубину, в которой справедливость переплетается с милосердием. Святой Иоанн Златоуст учил, что Бог не желает смерти грешника, но, чтобы он обратился и жил, и что Божья любовь превосходит человеческое понимание и суд. Современный богослов Том Райт в книге «Удивлённый надеждой», подчёркивает, что Божье милосердие превосходит наши представления, и что надежда на конечное примирение всего творения с Богом не должна ограничиваться человеческими догматами. Он пишет: «Бог есть любовь, и Его замысел - восстановить всё в Себе, чтобы ни одна частица творения не была потеряна». Джон Пайл в своих трудах говорит, что хотя Божья любовь бесконечна, она не отменяет свободы человека, и спасение зависит от личного выбора. Тем не менее он допускает возможность, что Бог может привести к покаянию даже самых ожесточённых. С этими мыслями можно познакомится в книгах:
Ориген «О первом начале» (в переводах отцов церкви)
Святой Григорий Нисский «О всеобщем искуплении»
Такие мысли, утверждают престол Божий милосердием и доброй надеждой на конечное восстановление всего творения без исключения. Вместе с тем, они, совсем не представляют собой ложных иллюзий для богоборцев и приверженцев неверия миновать тяжких страданий в горниле огненного суда, способного переплавить всякую природу тьмы и противления Истине.
С миром.

[Странник]

Отдавая себе отчёт, что моя скромная персона не милосерднее Самого Бога, я верю в Его бесконечное милосердие и незлобие, допускаю возможность того, что когда-нибудь, при условии искреннего покаяния, Бог может освободить даже тех, кто пребывает в вечных мучениях. Закон, данный Израилю, считался вечным, однако мы видим, что и в этом плане произошли перемены. Возможно, то же самое может коснуться и участи тех, кто пребывает в наказании. Мне хочется верить, что после осознания своего безумия и греховности все, даже самые ожесточённые, смогут раскаяться. Может быть, даже диавол однажды получит освобождение и будет отпущен на свободу. В Писании есть слова апостола Петра, который пишет, что Бог желает, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины (2 Петра 3:9). В 1 Тимофею 2:4 говорится, что Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Также в Откровении описывается новое небо и новая земля, где не будет больше смерти, печали и страдания (Откр. 21:4), что можно видеть, как образ конечного восстановления всего творения.
В Новом Завете Царство Божье утверждается милостью и любовью, и я вижу в этом знак того, что конечная цель Бога — не вечное осуждение, а полное восстановление творения и примирение со всеми Его созданиями. Святой Григорий Нисский писал о всеобщем искуплении (апокатастасисе) как Божьем плане привести к спасению всех созданий через Его любовь и милосердие. Ориген рассматривал возможность всеобщего спасения, полагая, что в конечном итоге даже падшие духи смогут обрести покаяние. Это не отрицает справедливости Божией, но подчёркивает её глубину, в которой справедливость переплетается с милосердием. Святой Иоанн Златоуст учил, что Бог не желает смерти грешника, но, чтобы он обратился и жил, и что Божья любовь превосходит человеческое понимание и суд. Современный богослов Том Райт в книге «Удивлённый надеждой», подчёркивает, что Божье милосердие превосходит наши представления, и что надежда на конечное примирение всего творения с Богом не должна ограничиваться человеческими догматами. Он пишет: «Бог есть любовь, и Его замысел - восстановить всё в Себе, чтобы ни одна частица творения не была потеряна». Джон Пайл в своих трудах говорит, что хотя Божья любовь бесконечна, она не отменяет свободы человека, и спасение зависит от личного выбора. Тем не менее он допускает возможность, что Бог может привести к покаянию даже самых ожесточённых. С этими мыслями можно познакомится в книгах:
Ориген «О первом начале» (в переводах отцов церкви)
Святой Григорий Нисский «О всеобщем искуплении»
Такие мысли, утверждают престол Божий милосердием и доброй надеждой на конечное восстановление всего творения без исключения. Вместе с тем, они, совсем не представляют собой ложных иллюзий для богоборцев и приверженцев неверия миновать тяжких страданий в горниле огненного суда, способного переплавить всякую природу тьмы и противления Истине.
С миром.

Апокатастасис – ересь, поскольку отрицает вечность ада и искажает учение о свободе и ответственности человека.

[Rassvet]

Апокатастасис – ересь, поскольку отрицает вечность ада и искажает учение о свободе и ответственности человека.

Бог всем судья. Мы все в чём-то ошибаемся, а в чём-то правы. Лично я, не отрицаю ничего написанного в Слово Божьем, в том числе и написанное о "вечном аде", и то, что Бог суверенен в принятии своих решений, какое бы оно не было, но если он освободит пленников огненного наказания, я не скажу ему, что Он - несправедлив. Меня не радует перспектива мести и "вечного суда" для тех, кто будет наказан. Меня бы обрадовала милость Божья, если бы после страданий, при искреннем покаянии Он явил бы Своё Царское милосердие и простил бы всех, а если нет, значит, такова будет Его воля.
Если страх перед «вечными муками» отвратит кого-либо от прежнего образа жизни приведя к милости Божьей во Христе и через это дарует спасение и жизнь вечную, то пусть будут благословен страх перед «вечными муками».
А других страхом спасайте, исторгая из огня, обличайте же со страхом, гнушаясь даже одеждою, которая осквернена плотью. (Иуды‎ 1:‎23)

С миром.

[Полиграф]

Апокатастасис – ересь

Ну, ересью это не считали как многие Отцы Церкви, так и такие известные православные философы и богословы, как Владимир Соловьев, Сергий Булгаков, Павел Флоренский.
В общем и целом можно сказать, что церковные ретрограды при помощи всевозможных инструментов, в том числе - соборных, запрещали, а думающие верующие всегда считали милосердие Бога абсолютным и неподдающимся человеческим догматам, продавленным большинством.

[Лао.]

Не проблема вообще. При известном усердии можно изжить и вечность. И бесконечность можно преодолеть, если двигаться с достаточно бесконечной скоростью.

[Vardan]

Отдавая себе отчёт, что моя скромная персона не милосерднее Самого Бога, я верю в Его бесконечное милосердие и незлобие, допускаю возможность того, что когда-нибудь, при условии искреннего покаяния, Бог может освободить даже тех, кто пребывает в вечных мучениях.

Господь, действительно, бесконечно милосерден.
Но проблема в том, что падшие духи не способны к покаянию, и причинение зла - это их выбор, их сущность, а Бога и ангелов - падшие духи просто ненавидят.

Есть такой рассказ, как один святой стал слёзно молить Бога, чтобы Он смилостивился над падшими духами. И вдруг у него открылись глаза и он увидел, что рядом с ним стоит и передразнивает его какое-то отвратительное существо.

Другому святому был ответ от Господа, что пришедшему к нему бесу надо предложить целый год просить прощения, и тогда этому бесу будут прощены все его злодеяния.
Злой дух явился, узнал о условии, но дико заржав, ускакал прочь.

[Ольга Ко]

Отдавая себе отчёт, что моя скромная персона не милосерднее Самого Бога, я верю в Его бесконечное милосердие и незлобие, допускаю возможность того, что когда-нибудь, при условии искреннего покаяния, Бог может освободить даже тех, кто пребывает в вечных мучениях. Закон, данный Израилю, считался вечным, однако мы видим, что и в этом плане произошли перемены. Возможно, то же самое может коснуться и участи тех, кто пребывает в наказании. Мне хочется верить, что после осознания своего безумия и греховности все, даже самые ожесточённые, смогут раскаяться. Может быть, даже диавол однажды получит освобождение и будет отпущен на свободу. В Писании есть слова апостола Петра, который пишет, что Бог желает, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины (2 Петра 3:9). В 1 Тимофею 2:4 говорится, что Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Также в Откровении описывается новое небо и новая земля, где не будет больше смерти, печали и страдания (Откр. 21:4), что можно видеть, как образ конечного восстановления всего творения.
В Новом Завете Царство Божье утверждается милостью и любовью, и я вижу в этом знак того, что конечная цель Бога — не вечное осуждение, а полное восстановление творения и примирение со всеми Его созданиями. Святой Григорий Нисский писал о всеобщем искуплении (апокатастасисе) как Божьем плане привести к спасению всех созданий через Его любовь и милосердие. Ориген рассматривал возможность всеобщего спасения, полагая, что в конечном итоге даже падшие духи смогут обрести покаяние. Это не отрицает справедливости Божией, но подчёркивает её глубину, в которой справедливость переплетается с милосердием. Святой Иоанн Златоуст учил, что Бог не желает смерти грешника, но, чтобы он обратился и жил, и что Божья любовь превосходит человеческое понимание и суд. Современный богослов Том Райт в книге «Удивлённый надеждой», подчёркивает, что Божье милосердие превосходит наши представления, и что надежда на конечное примирение всего творения с Богом не должна ограничиваться человеческими догматами. Он пишет: «Бог есть любовь, и Его замысел - восстановить всё в Себе, чтобы ни одна частица творения не была потеряна». Джон Пайл в своих трудах говорит, что хотя Божья любовь бесконечна, она не отменяет свободы человека, и спасение зависит от личного выбора. Тем не менее он допускает возможность, что Бог может привести к покаянию даже самых ожесточённых. С этими мыслями можно познакомится в книгах:
Ориген «О первом начале» (в переводах отцов церкви)
Святой Григорий Нисский «О всеобщем искуплении»
Такие мысли, утверждают престол Божий милосердием и доброй надеждой на конечное восстановление всего творения без исключения. Вместе с тем, они, совсем не представляют собой ложных иллюзий для богоборцев и приверженцев неверия миновать тяжких страданий в горниле огненного суда, способного переплавить всякую природу тьмы и противления Истине.
С миром.

Гипотеза о бесконечном милосердии Бога не согласуется с Библейской истиной о Боге. Бог это идеально сбалансированная личность без перекосов и его милосердие уравновешивается справедливостью. Когда-то, чтобы я поняла границы его милосердия в отношении грешников, мне привели пример с человеком, который родился здоровым, с полноценным здоровым телом, но в определённый момент в одном из его органов возникла раковая опухоль. Человеку придётся принять решение: или лечить её мазями, компрессами, травами... или удалить радикально оперативным путём. Удалять жалко – это его собственное родное тело да и процедура травматичная, но замедление решения может привести к метастазированию опухоли и смерти всего человека. Всё человечество как единый организм состоит из: относительно здоровых клеток, больных поддающихся лечению, и раковых. Поэтому Бог недвусмысленно сказал Людям: «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло. Я, который заповедую тебе сегодня, любить Господа, Бога твоего, ходить по путям Его и исполнять заповеди Его, и постановления Его, и законы Его, то будешь жить и размножишься, и благословит тебя Господь, Бог твой, на земле, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею; Если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, и заблудишь, и станешь поклоняться иным богам и будешь служить им, То я возвещаю вам сегодня, что вы погибнете» (Второзаконие 30:15-18). Гибель грешника – это исполнение окончательного приговора Бога. Если это смерть первая, то те грешники, которые являются неправедными (совершали неумышленные грехи, неосознанные грехи или раскаялись перед смертью) будут воскрешены, а те кто окажется нечестивыми будут лишены права воскрешения. Примером могут служить предостерегающие слова Иисуса: «Тот, кто скажет что-то против Сына человеческого, будет прощён, но тот, кто будет говорить против святого духа, не будет прощён ни сейчас, ни в будущем. (Матфея 12:32).

[Лао.]

...его милосердие уравновешивается справедливостью.

Это недостаточная формулировка, не отражающая всей божественной нетривиальности. Вернее было бы сказать, что Его милосердие совпадает с Его справедливостью и по сути ею же и является. Что неочевидно, конечно же, для человека при свойственном человекам тривиальном рассмотрении.

[Rassvet]

Гипотеза о бесконечном милосердии Бога не согласуется с Библейской истиной о Боге. Бог это идеально сбалансированная личность без перекосов и его милосердие уравновешивается справедливостью. Когда-то, чтобы я поняла границы его милосердия в отношении грешников, мне привели пример с человеком, который родился здоровым, с полноценным здоровым телом, но в определённый момент в одном из его органов возникла раковая опухоль. Человеку придётся принять решение: или лечить её мазями, компрессами, травами... или удалить радикально оперативным путём. Удалять жалко – это его собственное родное тело да и процедура травматичная, но замедление решения может привести к метастазированию опухоли и смерти всего человека. Всё человечество как единый организм состоит из: относительно здоровых клеток, больных поддающихся лечению, и раковых. Поэтому Бог недвусмысленно сказал Людям: «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло. Я, который заповедую тебе сегодня, любить Господа, Бога твоего, ходить по путям Его и исполнять заповеди Его, и постановления Его, и законы Его, то будешь жить и размножишься, и благословит тебя Господь, Бог твой, на земле, в которую ты идешь, чтоб овладеть ею; Если же отвратится сердце твое, и не будешь слушать, и заблудишь, и станешь поклоняться иным богам и будешь служить им, То я возвещаю вам сегодня, что вы погибнете» (Второзаконие 30:15-18). Гибель грешника – это исполнение окончательного приговора Бога. Если это смерть первая, то те грешники, которые являются неправедными (совершали неумышленные грехи, неосознанные грехи или раскаялись перед смертью) будут воскрешены, а те кто окажется нечестивыми будут лишены права воскрешения. Примером могут служить предостерегающие слова Иисуса: «Тот, кто скажет что-то против Сына человеческого, будет прощён, но тот, кто будет говорить против святого духа, не будет прощён ни сейчас, ни в будущем. (Матфея 12:32).

Всё, что написано о вечных муках в Слове Божьем, обращено к нам, живущим в этом мире. Эти слова - не для того, чтобы радоваться страданиям других, но, чтобы вести нас к добру и спасению. Не для вечного ликования над пылающим пламенем, пожирающим души.
"Не радуйся, когда упадёт враг твой, и да не веселится сердце твоё, когда он споткнётся" (Притчи 24:17). Враг - тоже созданное Богом существо, и даже его падение не должно быть поводом для нашей радости. В этом мире страх - великий учитель и хранитель жизни. Бог вложил страх в сердце человека не ради того, чтобы мучить его, но, чтобы сохранить, направить, спасти.
Слова о вечных муках - как тень грозного предупреждения на дороге жизни, они призваны удержать нас от гибели, привести к покаянию, открыть путь к свету. Пока мы живы, страх смерти и суда способен привести грешника к Христу - к Источнику спасения и надежды.
Но когда человек уже ввергнут в пламя озера огненного, страх перестаёт владеть им. Остаётся лишь пустая месть - без смысла и надежды. И если тот, кто обрёл покой в раю, освобождён от тяжести мстительности, не нуждается в напоминаниях о страданиях непокорных, то как же мог бы нуждаться в этом Бог, Который есть любовь, милосердие и свет?
"И возопили они громким голосом: доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?" (Откровение 6:10). На этой земле месть справедлива, ибо вопиет к небу невинная кровь. Но если месть станет вечной в обновлённом мире, сердца, призванные к радости, любви и свету, навсегда останутся пленниками ненасытной жажды возмездия - и это не будет Царством Божьим.
"Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом" (Иакова 2:13). Милость - это свет, который затмевает даже самый строгий суд, она даёт надежду и путь к прощению.
Что же я, маленький и смертный, могу перечить Богу, если Дух Его живёт во мне? Почему сомневаться в Его слове? Каковы мои желания, вечная жизнь или вечные муки? Сердце Бога не ликует при виде страданий, разум Его не обретает покоя, пока где-то продолжаются бессмысленные мучения.
Я лишь оставляю за Ним право поступать и мыслить так, как Он желает, не смею упрекать Его за перемены в речи и действии. Кто из спасённых осмелится обвинять Того, Кто милует непомилованных?
"Мои мысли - не ваши мысли, и не ваши пути - пути Мои, говорит Господь" (Исаия 55:8). Его замыслы выше всякого понимания.
Говорю ли я вопреки слову Божьему? Бог знает. Но если в Царстве Своём Он простит всех кающихся врагов, я хочу быть одним из первых, кто со смирением и благодарностью поклонится Ему до самой земли за это бесконечное милосердие.
Пусть же наши молитвы будут не о возмездии, а о покаянии и спасении. Пусть сердца наши наполнятся милосердием, а не жаждой мщения. Ведь только любовь способна победить смерть и вечные муки.
Пусть будет так. Амэн.

С любовью, во Христе.

[Rassvet]

Господь, действительно, бесконечно милосерден.
Но проблема в том, что падшие духи не способны к покаянию, и причинение зла - это их выбор, их сущность, а Бога и ангелов - падшие духи просто ненавидят.

Их неспособность не свидетельствует о неспособности Божьей.
Зачем Богу их вечные мучения? Они были лишь духи служебные и
без их падения не было бы падения человека, не нужен был бы Христос
Человек так и остался бы творением на знающим любви и благодарности к своему Творцу.
С любовью, во Христе.

[Miriam]

Их неспособность не свидетельствует о неспособности Божьей.
Зачем Богу их вечные мучения? Они были лишь духи служебные и
без их падения не было бы падения человека, не нужен был бы Христос
Человек так и остался бы творением на знающим любви и благодарности к своему Творцу.
С любовью, во Христе.

Такая точка зрения существует у многих,что без зла и добро не существует,как без тепла холод и пр.
Но возможно это несколько порочная точка зрения,потому что именно существование зла породило существование ада.
Или Бог изначально создал рай и ад в качестве программы нашего сущестования?

Однако про ад сказано в Евангелиях,что он существует только для диавола и ангелов его.

Мф 25:41
Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:

А что касается людей,то написано:

Ин 12:32
И когда Я вознесен буду от земли, ВСЕХ привлеку к Себе.


Вот и получается,что вопрос ада и рая это вопрос до сих пор полемический.
Между прочим в Православии учение об аде не очень развито как,например, у католиков.

[Ольга Ко]

Это недостаточная формулировка, не отражающая всей божественной нетривиальности. Вернее было бы сказать, что Его милосердие совпадает с Его справедливостью и по сути ею же и является. Что неочевидно, конечно же, для человека при свойственном человекам тривиальном рассмотрении.

Я не ставила перед собой цели одной формулировкой выразить «всю Божественную нетривиальность».

[Ольга Ко]

Всё, что написано о вечных муках в Слове Божьем, обращено к нам, живущим в этом мире. Эти слова - не для того, чтобы радоваться страданиям других, но, чтобы вести нас к добру и спасению. Не для вечного ликования над пылающим пламенем, пожирающим души.
"Не радуйся, когда упадёт враг твой, и да не веселится сердце твоё, когда он споткнётся" (Притчи 24:17). Враг - тоже созданное Богом существо, и даже его падение не должно быть поводом для нашей радости. В этом мире страх - великий учитель и хранитель жизни. Бог вложил страх в сердце человека не ради того, чтобы мучить его, но, чтобы сохранить, направить, спасти.
Слова о вечных муках - как тень грозного предупреждения на дороге жизни, они призваны удержать нас от гибели, привести к покаянию, открыть путь к свету. Пока мы живы, страх смерти и суда способен привести грешника к Христу - к Источнику спасения и надежды.
Но когда человек уже ввергнут в пламя озера огненного, страх перестаёт владеть им. Остаётся лишь пустая месть - без смысла и надежды. И если тот, кто обрёл покой в раю, освобождён от тяжести мстительности, не нуждается в напоминаниях о страданиях непокорных, то как же мог бы нуждаться в этом Бог, Который есть любовь, милосердие и свет?
"И возопили они громким голосом: доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?" (Откровение 6:10). На этой земле месть справедлива, ибо вопиет к небу невинная кровь. Но если месть станет вечной в обновлённом мире, сердца, призванные к радости, любви и свету, навсегда останутся пленниками ненасытной жажды возмездия - и это не будет Царством Божьим.
"Ибо суд без милости не оказавшему милости; милость превозносится над судом" (Иакова 2:13). Милость - это свет, который затмевает даже самый строгий суд, она даёт надежду и путь к прощению.
Что же я, маленький и смертный, могу перечить Богу, если Дух Его живёт во мне? Почему сомневаться в Его слове? Каковы мои желания, вечная жизнь или вечные муки? Сердце Бога не ликует при виде страданий, разум Его не обретает покоя, пока где-то продолжаются бессмысленные мучения.
Я лишь оставляю за Ним право поступать и мыслить так, как Он желает, не смею упрекать Его за перемены в речи и действии. Кто из спасённых осмелится обвинять Того, Кто милует непомилованных?
"Мои мысли - не ваши мысли, и не ваши пути - пути Мои, говорит Господь" (Исаия 55:8). Его замыслы выше всякого понимания.
Говорю ли я вопреки слову Божьему? Бог знает. Но если в Царстве Своём Он простит всех кающихся врагов, я хочу быть одним из первых, кто со смирением и благодарностью поклонится Ему до самой земли за это бесконечное милосердие.
Пусть же наши молитвы будут не о возмездии, а о покаянии и спасении. Пусть сердца наши наполнятся милосердием, а не жаждой мщения. Ведь только любовь способна победить смерть и вечные муки.
Пусть будет так. Амэн.

С любовью, во Христе.

Всё, что написано о вечных муках в Слове Божьем, обращено к нам, живущим в этом мире. Эти слова - не для того, чтобы радоваться страданиям других, но, чтобы вести нас к добру и спасению...

Это верно!

тот, кто обрёл покой в раю, освобождён от тяжести мстительности, не нуждается в напоминаниях о страданиях непокорных...

Это глядя что подразумевать под Раем! Если под Раем подразумевать очищенную в Армагеддоне от зла землю, а под людьми её населяющими воскресших праведных и неправедных, то они предупреждены, что в конце тысячелетнего правления Царства Христа, Сатана будет выпущен на короткое время из бездны и это для живущих в Раю станет последним испытанием. Все кто не пройдут это испытание погибнут в озере огненном.

как же мог бы нуждаться в этом Бог, Который есть любовь, милосердие и свет?

Божьи качества любви, милосердия и справедливости побуждают предупредить людей об ответственности за их выбор.

"И возопили они громким голосом: доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?" (Откровение 6:10). На этой земле месть справедлива, ибо вопиет к небу невинная кровь.

Обратите внимание, что вопль из Откровения 6:10 был не с земли.

Но если месть станет вечной в обновлённом мире, сердца, призванные к радости, любви и свету, навсегда останутся пленниками ненасытной жажды возмездия - и это не будет Царством Божьим.

Желание мести – ответ на зло. Если устранить источник зла - исчезнет причина мести. В новом тысячелетии правления Царства Бога (до момента выпуска Сатаны из бездны) на земле не будет зла и катализатора мести.

Говорю ли я вопреки слову Божьему? Бог знает. Но если в Царстве Своём Он простит всех кающихся врагов, я хочу быть одним из первых, кто со смирением и благодарностью поклонится Ему до самой земли за это бесконечное милосердие. Пусть же наши молитвы будут не о возмездии, а о покаянии и спасении. Пусть сердца наши наполнятся милосердием, а не жаждой мщения. Ведь только любовь способна победить смерть и вечные муки. Пусть будет так. Амэн. С любовью, во Христе.

От всего сердца присоединяюсь в этом к вам. Аминь.

[Лао.]

Я не ставила перед собой цели одной формулировкой выразить «всю Божественную нетривиальность».

Я не о Вас, я о формулировке. В пределе милосердие становится справедливостью, а справедливость - милосердием.

[Батёк]

Отдавая себе отчёт, что моя скромная персона не милосерднее Самого Бога, я верю в Его бесконечное милосердие и незлобие, допускаю возможность того, что когда-нибудь, при условии искреннего покаяния, Бог может освободить даже тех, кто пребывает в вечных мучениях. Закон, данный Израилю, считался вечным, однако мы видим, что и в этом плане произошли перемены. Возможно, то же самое может коснуться и участи тех, кто пребывает в наказании. Мне хочется верить, что после осознания своего безумия и греховности все, даже самые ожесточённые, смогут раскаяться. Может быть, даже диавол однажды получит освобождение и будет отпущен на свободу. В Писании есть слова апостола Петра, который пишет, что Бог желает, чтобы все люди спаслись и пришли к познанию истины (2 Петра 3:9). В 1 Тимофею 2:4 говорится, что Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. Также в Откровении описывается новое небо и новая земля, где не будет больше смерти, печали и страдания (Откр. 21:4), что можно видеть, как образ конечного восстановления всего творения.
В Новом Завете Царство Божье утверждается милостью и любовью, и я вижу в этом знак того, что конечная цель Бога — не вечное осуждение, а полное восстановление творения и примирение со всеми Его созданиями. Святой Григорий Нисский писал о всеобщем искуплении (апокатастасисе) как Божьем плане привести к спасению всех созданий через Его любовь и милосердие. Ориген рассматривал возможность всеобщего спасения, полагая, что в конечном итоге даже падшие духи смогут обрести покаяние. Это не отрицает справедливости Божией, но подчёркивает её глубину, в которой справедливость переплетается с милосердием. Святой Иоанн Златоуст учил, что Бог не желает смерти грешника, но, чтобы он обратился и жил, и что Божья любовь превосходит человеческое понимание и суд. Современный богослов Том Райт в книге «Удивлённый надеждой», подчёркивает, что Божье милосердие превосходит наши представления, и что надежда на конечное примирение всего творения с Богом не должна ограничиваться человеческими догматами. Он пишет: «Бог есть любовь, и Его замысел - восстановить всё в Себе, чтобы ни одна частица творения не была потеряна». Джон Пайл в своих трудах говорит, что хотя Божья любовь бесконечна, она не отменяет свободы человека, и спасение зависит от личного выбора. Тем не менее он допускает возможность, что Бог может привести к покаянию даже самых ожесточённых. С этими мыслями можно познакомится в книгах:
Ориген «О первом начале» (в переводах отцов церкви)
Святой Григорий Нисский «О всеобщем искуплении»
Такие мысли, утверждают престол Божий милосердием и доброй надеждой на конечное восстановление всего творения без исключения. Вместе с тем, они, совсем не представляют собой ложных иллюзий для богоборцев и приверженцев неверия миновать тяжких страданий в горниле огненного суда, способного переплавить всякую природу тьмы и противления Истине.
С миром.

Он будет крестить духом святым и огнём.

[Полиграф]

Вот и получается,что вопрос ада и рая это вопрос до сих пор полемический.
Между прочим в Православии учение об аде не очень развито как,например, у католиков.

Любые представления о рае и аде достаточно спекулятивны и постоянно меняются во времени. Например, если в Средневековье все было конкретно и телесно: в аду котлы, черти, в раю - яблоньки и ангелы на арфах (квинтэссенция Средневековых представлений - "Божественная комедия" Данте Алигьери). То современная теология все больше уходит от телесности и конкретики к представлениям о том, что ад и рай - это не место, а состояние, причем, состояние не тела, а бестелесной души, что, соглситесь, две большие разницы.
Если же вспомнить Христа, то Он тщательно избегал любой конкретики, предпочитая выражаться образно: Царство Небесное подобно тому-то..., ад подобен свалке мусора под Иерусалимом (геене огненной) и т.д.
А если уж быть совсем честными, то никто ничего об этом не знает.

- - - - - Добавлено - - - - -

Я не о Вас, я о формулировке. В пределе милосердие становится справедливостью, а справедливость - милосердием.

Напоминает Стокгольмский синдром, нет?

[Miriam]

Если же вспомнить Христа, то Он тщательно избегал любой конкретики, предпочитая выражаться образно: Царство Небесное подобно тому-то..., ад подобен свалке мусора под Иерусалимом (геене огненной) и т.д.

Мф 25:41
Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: «идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его:

огонь не для людей заметьте.

А если уж быть совсем честными, то никто ничего об этом не знает.

но лучше не попадаться....

[Караван]

А если уж быть совсем честными,

Ну так-то да, обычно, вокруг Вас, все, не совсем честные.

то никто ничего об этом не знает.

Полиграф, это двойное отрицание.
Т.е. отрицание и генерализация. Стандартная интернет-формулировка.

Хорошо о ней написано по ссылке:

https://www.b17.ru/article/zashchitn...zmotritsaniye/

Для тренировки Вам очень лёгкий пример...
Есть у Каравана коричневый футляр для очков или о нём никто ничего не знает?

Я знаю, отвечать по существу Вы не будете. Но мне это уже и не нужно.
Просто, пишу Вам - Вас люди читают. Много.

[Лао.]

Напоминает Стокгольмский синдром, нет?

В принципе, это он и будет, когда предел будет задавать не Господь Саваоф, а беззаконный узурпатор Его Божественной власти.

[Rassvet]

Это верно!

Амэн.

тот, кто обрёл покой в раю, освобождён от тяжести мстительности, не нуждается в напоминаниях о страданиях непокорных...

Это глядя что подразумевать под Раем! Если под Раем подразумевать очищенную в Армагеддоне от зла землю, а под людьми её населяющими воскресших праведных и неправедных, то они предупреждены, что в конце тысячелетнего правления Царства Христа, Сатана будет выпущен на короткое время из бездны и это для живущих в Раю станет последним испытанием. Все кто не пройдут это испытание погибнут в озере огненном.

С миром, сестра. Это зависит от того, что вы подразумеваете под смертью.
Если бы кто-то из предопределённых к наказанию погиб, то наказание не определялось бы как мука «мука вечная».

Очень коротко о том, что есть смерть:
Смерть первая – отделении духа от тела
Смерть вторая – отделение духа от Бога.

как же мог бы нуждаться в этом Бог, Который есть любовь, милосердие и свет?

Божьи качества любви, милосердия и справедливости побуждают предупредить людей об ответственности за их выбор.

Речь идёт о времени, когда окончены все предупреждения и свобода выбора сторон. Когда одни уже живут в свете Божьем, а другие во тьме, в отделении от Его света.

"И возопили они громким голосом: доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?" (Откровение 6:10). На этой земле месть справедлива, ибо вопиет к небу невинная кровь.

Обратите внимание, что вопль из Откровения 6:10 был не с земли.

К моему вниманию, мне, не только пришёл на ум этот стих, но и то, что речь идёт ещё не о воскресших, и вызывают они не мести на новой земле, а на той, где была пролита их невинная кровь вопиющая от земли о мести, как о справедливом воздаянии.

Но если месть станет вечной в обновлённом мире, сердца, призванные к радости, любви и свету, навсегда останутся пленниками ненасытной жажды возмездия - и это не будет Царством Божьим.

Желание мести – ответ на зло.

Верно. Это весы справедливости, но уже воскресшие в телах, в которых не будет греха, не будет и радости от вечного наказания своих земных врагов, потому что это наказание уже перестанет быть исправления и спасения Божьего творения, но будет представлять собой лишь вечную, беспробудную месть в страданиях и муках.

Если устранить источник зла - исчезнет причина мести.

Зло исчезнет тогда, когда будет поглощено победою, а победить зло, можно только добром.

В новом тысячелетии правления Царства Бога (до момента выпуска Сатаны из бездны) на земле не будет зла и катализатора мести.

Речь шла о том времени, когда Сатана и ангелы его уже будут ввергнуты в озеро огненное.

Говорю ли я вопреки слову Божьему? Бог знает. Но если в Царстве Своём Он простит всех кающихся врагов, я хочу быть одним из первых, кто со смирением и благодарностью поклонится Ему до самой земли за это бесконечное милосердие. Пусть же наши молитвы будут не о возмездии, а о покаянии и спасении. Пусть сердца наши наполнятся милосердием, а не жаждой мщения. Ведь только любовь способна победить смерть и вечные муки. Пусть будет так. Амэн. С любовью, во Христе.

От всего сердца присоединяюсь в этом к вам. Аминь.

Будьте благословенны.
С любовью во Христе.