Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
Как я мог бы доказать или опровергнуть что математика есть творение а не изначальный порядок божественого? Когда я говорю что математика твраная я говорю что до творения мира математика (хотя бы основы как 2+2=4) не работали и не могли работать. Если я говорю что математика божествена это означает что она работала и в момент когда было только Божество (Бог) и в нетри него, или у него в идее или что то типо того уже была и работала математка вечно
Сообщение от Матвей Ярош
У Бога есть Трансцендентное и Имманентное.
То, что до творения это трансцендентное, мы его ни видеть, ни понимать, ни осознавать, ни чувствовать не можем никак, даже любыми приборами.
Если математику мы осознаем, то она имманентная, то есть появилась как продукт творения.
Да не. Математика, как и любое в общем-то научное откровение, есть часть общего Откровения. Которое на то и есть, чтобы связывать трансцендентное с имманентным.
Вопрос о том, является ли математика трансцендентной или имманентной, лежит в области философии математики и не имеет единственного «правильного» ответа: разные философские школы дают разные трактовки. Ниже — ключевые позиции.
Что означают термины
- Трансцендентное (от лат. transcendens — переступающий, выходящий за пределы) — то, что лежит за пределами опыта, недоступно чувственному познанию, не сводится к эмпирическим данным.
- Имманентное (от лат. immanens — пребывающий внутри) — то, что присуще самой природе предмета, находится в пределах опыта и может быть познано через него.
Основные философские подходы
1. Платонизм (трансцендентная позиция)
- Математика описывает объективные, вечные идеи (числа, фигуры), существующие независимо от человеческого сознания.
- Эти объекты находятся в особом «мире идей» за пределами чувственного мира.
- Пример: теорема Пифагора истинна всегда и везде, даже если никто её не открыл.
- Вывод: математика трансцендентна — она открывает сверхчувственные сущности.
2.Конструктивизм и интуиционизм (имманентная позиция)
- Математические объекты создаются сознанием в процессе построения (конструирования).
- Их существование зависит от умственной деятельности субъекта.
- Пример: натуральное число возникает как результат счёта, а не как готовая идея.
- Вывод: математика имманентна — она порождается внутренним опытом и логикой мышления.
3. Формализм (условно имманентная позиция)
- Математика — это игра с символами по заданным правилам; её объекты не имеют «внеязыковой» реальности.
- Истинность определяется выводимостью в рамках системы, а не соответствием трансцендентным идеям.
- Вывод: математика имманентна как система знаков и правил.
4. Эмпиризм и натурализм (имманентная позиция)
- Математические понятия возникают из опыта взаимодействия с миром (счёт, измерение, пространственные отношения).
- Они обобщают эмпирические закономерности, а не открывают сверхчувственные истины.
- Вывод: математика имманентна — она укоренена в опыте и эволюции познания.
5. Кант: трансцендентальное (особая категория)
- Пространство и время — априорные формы чувственности, а математические суждения — синтетические априорные истины.
- Они не трансцендентны (не выходят за пределы возможного опыта), но и не эмпиричны: задают структуру самого опыта.
- Вывод*: математика не трансцендентна и не чисто имманентна; она трансцендентальна — определяет условия познания.
Современный взгляд (синтез)
Многие современные философы и математики придерживаются умеренного реализма или структурализма:
- Математические объекты не существуют физически, но и не являются чисто субъективными.
- Они описывают устойчивые структуры и отношения, которые можно обнаружить в разных сферах реальности.
- В этом смысле математика одновременно:
- имманентна — как инструмент познания, укоренённый в практике;
- квази‑трансцендентна — как система объективных закономерностей, не сводимых к индивидуальному опыту.
- Трансцендентная трактовка подходит, если считать, что математические истины существуют независимо от человека в «мире идей».
- Имманентная трактовка уместна, если видеть математику как продукт человеческого разума или обобщение опыта.
- Кант и структуралисты предлагают третий путь: математика не трансцендентна, но и не просто имманентна — она задаёт условия возможности опыта.
Выбор позиции зависит от ваших философских предпосылок: что вы считаете «реальностью» и как понимаете природу познания.
спасибо за текст, но давайте попробуй исходить лишь из библии
А Библия начинается словами: "В начале сотворил Бог небо и землю" (Быт. 1:1)
Это"Начало", следовательно, расположено за пределами мира, подлежащего исчислению, за пределами времени, которое можно было бы отсчитать от момента творения (и считали: по наиболее известным подсчётам мир был сотворён за 5508 лет до начала христианской эры).
Поэтому, на мой взгляд, наиболее адекватна позиция Канта: математика трансцендентальна (в более широком смысле - это конструктивизм).
Следует уточнить, что наши ранние христианские историки не виноваты: просто принимали довольно условные библейские числа за объективные. Сейчас это выглядит так, буд-то мир был сотворён в период Эль-Убейд (причём до него в Месопотамии была ещё Халафская культура!). Но вот что случилось с моими современниками? Заглянув вечером в соц.сети, узнал, что многие отмечали сегодня... День памяти Ленина (!). Новый "пост-советский" календарь? Да тоже - конструктивизм (притом - весьма субъективный).
Если исходить из самих Писаний, то и понятия математики там нет.
Одна из самых глубоких тайн в понимании Бога это Его Трансцендентальность, хотя и такого слова в Писании нет.
А без этого понимания нельзя понять тайну Христа, по этому все и путаются.
Вы спрашиваете о том, что невозможно достичь никоим образом, так как оно запредельно, как и Сам Бог.
А текст я привел только как пример того что безуспешно мыслить о том, что запредельно.
Я бы сказала, что математика это наука, а наука – продукт интеллектуального труда.
По-настоящему – никак, только на основании верований, ибо и то, и другое – просто верования.
Всякий человек живет в мире верований (включая не только религиозных людей, но и атеистов).
Можно только поговорить о том, во что лучше верить, точнее, о том, какое верование более желанно для человека в его положении.
2+2 = 4 - это никакие не основы математики.Когда я говорю что математика твраная я говорю что до творения мира математика (хотя бы основы как 2+2=4) не работали и не могли работать.
Основанием математики является верование (или предположение) о том, что природа представляет собой нечто упорядоченное (то есть, нечто такое, что можно считать).
А является ли природа чем-то упорядоченным - это неизвестно, это древнейший вечный вопрос.
И, если природа представляет собой нечто хаотическое, то 2+2=4 – тогда ложное высказывание.
(Даже и при вере в упорядоченность, 2+2=4 - тоже может быть иногда ложным (относительно определенных условий, например, при теории относительности), но это уже детали, которыми, думаю, не стоит слишком усложнять пояснение).
Более того, в хаотическом сами представления о «ложном» и «истинном» – оказываются иллюзорными представлениями.
В хаотическом (по Библии - в суете) нет ни ложного, ни истинного, ни мудрого, ни глупого, в хаотическом математика и логика – просто бессмыслицы иллюзий.
Об этом и в Библии сказано, в Екклесиасте речь идет о том: что, если все суета (а сам по себе окружающий человека мира дан ему как суетный, ибо неизвестность – это проявление суеты), то глупость и мудрость – тоже суета.
«2.Суета сует, сказал Екклесиаст, суета сует, — все суета!»
(Екклесиаст 1:2)
«15.И сказал я в сердце моем: "и меня постигнет та же участь, как и глупого: к чему же я сделался очень мудрым?" И сказал я в сердце моем, что и это — суета»
(Екклесиаст 2:15)
Это у Вас высказывание веры или просто предположение, а в Неизвестности можно веровать во что угодно, и предполагать что угодно.Если я говорю что математика божествена это означает что она работала и в момент когда было только Божество (Бог) и в нетри него, или у него в идее или что то типо того уже была и работала математка вечно
Вот только знать по-настоящему нельзя, ибо для настоящего знания не дано людям возможностей, все человеческие «знания» основаны на верованиях, как сказано в Библии - «верою познаем» (Евр.11;3).
«Предлагаемое сочинение – не более чем кустарная мелочь… Здесь по праву получают признание те, кто все знает и умеет внушительно рассуждать, переходя от одной проблемы к другой … становится продолжателем кого-то или чего-то…, или, по меньшей мере, глашатаем Абсолютной Истины. На таком величественном фоне нижеследующее сочинение – просто жалкая безделка…» (Серен Кьеркегор «Философские крохи»)
ибо Всевышний на весах взвесил век сей,
37 и мерою измерил времена, и числом исчислил часы, и не подвинет и не ускорит до тех пор, доколе не исполнится определенная мера".
Полагаю: Вы правы. Ибо по утверждению научной библеистики сама Тора долгое время представляла собой устное Предание, которое впоследствии дополнялось числами и датами. Само Моисеево Предание было впервые записано (вместе с ними) только при дворе царя Соломона (970-931 гг) книжниками его Храма, который был построен уже с использованием математических знаний. А что за знания были раньше (в кущах и т.п.) - это неизвестно никому.
Доброго дня.
К примеру, даже в математике есть несколько отличающихся друг от друга направлений, как геометрия Евклидова и неЕвклидова геометрия.
а в Царстве Божьем - может быть другая математика:
Там двумя рыбами и пятью хлебами - могут накормить более 5 тысяч человек.
И слово Господне распространялось по всей стране.
Мир братиям и любовь с верою от Бога Отца и Господа Иисуса Христа.
__________
По важным вопросам мне можно позвонить или написать в Teams
Думаю, что не только то, что раньше было, а и то, что у человека происходит прямо у него под носом, тоже человеку неизвестно.
И научная библеистика – также основана на верованиях, как и не научная.
Понятие «научное» утверждение - просто указывает на определенный способ или метод получения утверждения, но никак не указывает на большую или меньшую степень истинности, чем не научное.
Это просто распространенная иллюзия считать научные утверждения якобы более «истинными», чем не научные.
И эта иллюзия основана на ошибочном преувеличении возможностей при успехе, в чем люди упражнялись с древних времен до наших дней.
Например: если вождь племени захватывал соседнюю деревню, то племя (и он сам) считало его якобы «богом». Или, если наука приводит к полезным результатам, то многие считают, что наука якобы «истинна».
Как из того, что вождь племени смог завоевать соседнюю деревню вовсе не следует, что он «бог», так и из того, что наука дает полезные результаты вовсе не следует, что наука это «истина», и даже не следует, что «ближе» к истине.
Также, если человек в чем-то достигает успеха, то многие приписывают обычно это достоинствам этого человека.
Это все просто ошибки преувеличения возможностей от успеха, хочется же человеку верить, что у него больше возможностей, от этого люди и склонны впадать в иллюзии.
Например, как в известном романе Булгакова «Мастер и Маргарита», человек полагает, что он якобы может сам совершить простейшее действие - вечером просто сходить на заседание, а какая-нибудь Аннушка разольет масло, и никакого похода на заседание у него не получится.
И Библия учит не преувеличивать человеческие возможности:
«11.И обратился я, и видел под солнцем, что не проворным достается успешный бег, не храбрым — победа, не мудрым — хлеб, и не у разумных — богатство, и не искусным — благорасположение, но время и случай для всех их.
12.Ибо человек не знает своего времени. Как рыбы попадаются в пагубную сеть, и как птицы запутываются в силках, так сыны человеческие уловляются в бедственное время, когда оно неожиданно находит на них.»
(Екклесиаст 9:11-12)
«7.Ибо кто отличает тебя? Что ты имеешь, чего бы не получил? А если получил, что хвалишься, как будто не получил?»
(1 Коринфянам 4:7)
«Предлагаемое сочинение – не более чем кустарная мелочь… Здесь по праву получают признание те, кто все знает и умеет внушительно рассуждать, переходя от одной проблемы к другой … становится продолжателем кого-то или чего-то…, или, по меньшей мере, глашатаем Абсолютной Истины. На таком величественном фоне нижеследующее сочинение – просто жалкая безделка…» (Серен Кьеркегор «Философские крохи»)
Понравилась подача материала, надо отдать Вам должное ув.Анри, как обычно ясно и тезисно изложили свою мысль.
Люди, возможно, преувеличивают свои возможности, но они ничего не добились бы, если бы вообще не верили в них. А верят потому что знают. Откуда? Из опыта.
Наука работает, потому что она имеет дело с объективными законами природы. Всему этому учат в школе. Но верить этому опасно, потому что можно прийти к заключению, что мы способны что-то знать об объективной реальности. А зачем?
Вот именно.
Если бы Вы пожелали вкратце рассказать почему Вас так привлекает абсолютно непознаваемая бесконечная реальность, то я рассказал бы Вам почему меня привлекает реальность абсолютно бесконечная, но познаваемая.
Последний раз редактировалось Niki; Вчера в 17:49.
Упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый: Троице Святая, слава Тебе! (Св. Иоанникий)
Святитель Игнатий (Брянчанинов) о математике, бесконечности и смерти
Положения о бесконечности адских мук заимствованы из известной математической теории о бесконечном.
К этой теории мы обращаемся часто, чтоб по возможности правильно и точно объяснить отношения тварей к Творцу, в собственном смысле непостижимые и необъяснимые.
Не способна к такому объяснению ни одна наука, кроме математики.
Она, одна она, доказывая неприступность бесконечного к постижению его, ставит в правильные отношения к нему все числа, то есть все виды тварей.
Вселенная есть число, и все составные части ее суть числа.
Непосвященный в таинства математики никак не совместит в себе понятия, что все числа, столько различные между собою, вместе совершенно равны одно с другим в отношении к бесконечному.
Причина такого равенства очень проста и ясна: она заключается в бесконечной, следовательно, постоянно равной разнице между бесконечным и каким бы то ни было числом.
При посредстве неоспоримых выводов математики делается очевидным, что понятие о числе есть понятие относительное, а не существенное.
Это понятие, составляя естественную принадлежность ограниченных разумных тварей, составляя неотразимое последствие впечатлений, под влияние которых твари вступают вместе с вступлением в
существование, никак не может быть принадлежностию существа бесконечного.
Бесконечное, объемля собою все числа, вместе с этим пребывает превыше всякого числа по свойству совершенства, не имеющего ни в чем никакого недостатка и не способного подвергнуться недостатку.
По этому свойству бесконечное, объемля все впечатления, пребывает превысшим всякого впечатления; иначе оно подверглось бы изменениям, что свойственно числам и не свойственно бесконечному.
Если ж число не имеет существенного значения, то вполне естественно миру быть сотворенным из ничего действием бесконечного, которое одно имеет существенное значение.
Естественно действию бесконечного быть превыше постижения человеческого.
Таковы неопровержимые истины, добытые уму человеческому математикою: ее нуль, изображающий идею о несуществующем, обращается в число, когда действует на него бесконечное.
В помощь математике приходят естественные науки, к которым она относится как душа к телу.
Без математики они не могут существовать; они строятся и держатся на ней, как плоть на скелете.
Во всей природе господствует строжайший математический расчет.
Что ж открывают нам естественные науки?
То, что вещество, в среде которого мы вращаемся, которое видим и осязаем разнообразно и прикосновениями, и слухом, и вкусом, и обонянием, – это вещество не только не понято, не постигнуто нами, – мало этого! – оно непостижимо для нас.
Придумана теория атомов, чтоб была возможность остановиться и основать дальнейшие суждения на чем-нибудь правдоподобном.
Теория атомов остается произвольным предположением (ипотезою).
В точном смысле нет существ в природе: в ней одни явления.
Этому закону подчинены и числа: нет числа, которое бы не могло изменяться от присовокупления к нему или от исключения из него; нет числа, которое не могло бы обратиться в нуль.
Всякое число есть явление. Одно бесконечное постоянно пребывает неизменным, оно не изменяется ни от присовокуплений к нему, ни от вычитаний из него.
Одно бесконечное совмещает в себе всю жизнь; одно оно есть в точном смысле существо.
Если так, то сотворение мира Богом есть математическая необходимость и истина.
Сколько верна эта истина, столько верна и та истина, что мироздание, как дело ума неограниченного, не может быть постигнуто, обсуждено и поверено ограниченным умом человеческим.
Первую истину открывает человекам, заодно с наукою, Божественное Писание; на основании второй истины человеческий разум не имеет ни права, ни возможности отвергать того поведения о миросотворении, которое читаем в книге Бытия. Это опять подтверждает наука.
С неба гремит нам апостол Иоанн Богослов: В начале бе Слово, и Слово бе к Богу, и Бог бе Слово.
Математика отвечает с земли: "Истина, всесвятая Истина! иначе быть не может. Таково свойство бесконечного: оно, одно оно, живет в себе и собою.
Оно – саможизнь. Действия его на числа, как бы ни были громадны, не имеют и не могут иметь никакого влияния на образ существования бесконечного, отделенного от всех тварей бесконечным различием, существующего среди тварей вполне независимо от тварей и несмесно с ними. Нет никакого сходства между существованием и существованием". Опять гремит Богослов: вся Тем быша, и без Него ничтоже бысть, еже бысть.
И опять отвечает математика: "Истина, всесвятая Истина! явления, как и числа, должны иметь свой источник, источник неиссякаемый, – и такой источник есть бесконечное, есть Бог!" Бога никтоже виде нигдеже, продолжает
провозглашать человечеству небесный вестник, и опять в сретение его исповедует математика: "Истина, всесвятая Истина! по бесконечному различию, которым отличается бесконечное от всякого числа, нет возможности никакому ограниченному существу, как бы оно ни было возвышено, видеть Бога ни чувственным зрением, ни постижением ума!".
Бог пребывает в свете неприступном во всех отношениях, сказал Апостол.
Бог объявил о Себе в Евангелии: Я – жизнь.
Жизнь эта так всемогуща, что дала существование всей твари, существующей существованием, заимствованным из саможизни, что возвращает жизнь тем тварям, которые утрачивают свою жизнь смертию.
Жизнь бесконечная не может не быть всемогущею.
Согласно с положительною наукою Святая Церковь исповедует, что души человеческие и Ангелы бессмертны не по естеству, а по Божией благодати.
Какое верное суждение: оно сделано в то время, когда математика безмолвствовала об этом предмете.
Необходимо усвоить себе понятия о бесконечном различии бесконечного, и по естеству и по свойствам, от чисел, и при суждениях о Боге повсюду иметь в виду это различие, определять его, чтоб не увлечься к суждениям, превышающим нашу способность понимания, и потому к суждениям неправильным по необходимости.
Без этого придется бред свой выставлять за истину к погибели своей и к погибели человечества.
Мечтатели сделались безбожниками, а изучившие глубоко математику всегда признавали не только Бога, но и христианство, хотя и не знали христианства как должно. Таковы были Невтон и другие.
Желательно, чтобы кто-либо из православных христиан, изучив положительные науки, изучил потом основательно подвижничество православной Церкви и даровал человечеству истинную философию, основанную на точных знаниях, а не на произвольных ипотезах.
Мудрец греческий Платон воспрещал упражнение в философии без предварительного изучения математики.
Верный взгляд на дело!
без предварительного изучения математики с зиждущимися на ней другими науками и без деятельных и благодатных познаний в христианстве невозможно в наше время изложение правильной философской системы.
Многие, признающие себя сведущими в философии, но не знакомые с математикою и естественными науками, встречая в сочинениях материалистов произвольные мечты и ипотезы, никак не могут отличить их от
знаний, составляющих собственность науки, никак не могут дать удовлетворительного отзыва и опровержения на самый нелепый бред какого-либо мечтателя, очень часто сами увлекаются этим бредом в заблуждение, признав
его доказанною истиною. Одна логика может обойтись без математики; но и логика в сущности неразрывно связана с математикой, и от последней может заимствовать особенную точность и положительность.
Что такое – силлогизм?
Это – алгебраическое уравнение.
Что такое пропорции и прогрессии?
Это – логичная последовательность понятий.
Последний раз редактировалось ВладимирМир; Вчера в 18:09.
Математика есть средство/свойство абстрактного мышления (Ума, Божества в Идеализме)
Где есть абстрактное мышление, там наличествует математика (вычисления в уме в образе идей, идеальных математических конструктов-логосов).
Далее в зависимости от философских воззрений:
Идеализм: Математика нетварна поскольку имманентна нетварному Божественному Уму и, как и Ум, трансцедентна творению.
Материализм: Математика тварна как наука, но ее формулы вечны в том смысле, что всегда точно описывают вечные законы природы. Мир меняется, но законы математики остаются неизменными. Таким образом математика одновременно имманентна миру (отражает его законы) и условно трансцедентна ему (мир меняется, законы математики нет).
Последний раз редактировалось Niki; Вчера в 19:23.
Упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый: Троице Святая, слава Тебе! (Св. Иоанникий)
Как говорится скромно, но со вкусом. И строго по существу.
Последний раз редактировалось Niki; Вчера в 20:11.
Упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый: Троице Святая, слава Тебе! (Св. Иоанникий)
Люди живут в мире верований, а потому не верить просто не могут, даже при всем их желании. Можно только выбирать между различными верованиями. И можно еще (обманывая себя) пытаться «превращать» мир веры в мир иллюзий «знания».
Любое помышление, любое желание или чувство, любое действие или бездействие – являются выражением какого-то из верований, а обычно целого комплекса верований.
И верят люди не потому, что «знают», а потому что просто хотят жить.
Любая вера это выражение желания жить, а вера в единого Бога это максимально предельное и последовательное выражение желания жить.
А опыт тут ни при чем, ибо любой опыт можно интерпретировать в противоположные стороны (антиномичность Канта).
Наука работает и получает успешные результаты вовсе не потому, что она имеет дело с «объективными законами», а потому что она работает с повторяющимися данными о мире.Наука работает, потому что она имеет дело с объективными законами природы. Всему этому учат в школе. Но верить этому опасно, потому что можно прийти к заключению, что мы способны что-то знать об объективной реальности. А зачем?
Вот именно.
Например, позавчера солнышко взошло, вчера взошло, сегодня взошло – это повторяющиеся данные.
Но при этом совершенно неизвестно, почему данные повторяются, тут только предположения равные гаданиям на кофейной гуще – природа этой повторяемости неизвестна.
В науке только стремление к объективности, объективность для науки – бесконечно недостижимый идеал.
А «законы природы» - это просто предположения-мифы людей о том, что в природе есть какие-то «законы».
«Законами природы» обычно называют повторяемость, но повторяемость – это никакой не закон, это просто повторяемость.
Есть ли в природе законы – это вечный вопрос, для разрешения которого людям не дано возможностей.
В школах детишкам обычно рассказывают различные мифы и верования, в том числе, и мифы про «законы природы», без объяснений того, что это только все предположения, верования и мифы, а что на самом деле происходит в них самих и в природе – неизвестно. И, думаю, что это правильно, ибо если детишкам начать рассказывать об окружающей их и пронизывающей их самих неизвестности, то это было бы для их психики неподъемною тяжестью.
Это и взрослым-то очень тяжело, потому взрослые от неизвестности обычно пытаются прятаться в иллюзиях «знания» с помощью самообмана.
То, почему Вас (и всех людей) привлекает «познаваемость» и без Ваших рассказов любому понятно, очевидно же, что когда возможностей больше – это привлекательнее, чем когда возможностей меньше.Если бы Вы пожелали вкратце рассказать почему Вас так привлекает абсолютно непознаваемая бесконечная реальность, то я рассказал бы Вам почему меня привлекает реальность абсолютно бесконечная, но познаваемая.
И меня, разумеется, совсем не привлекает непознаваемость и неизвестность, ибо осознание сердцем и переживание непознаваемости и неизвестности – это очень тяжелая проблема для любого, которую еще и невозможно устранить, а потому приходится как-то учиться жить с этой проблемой.
У человека тут выбор невелик: либо жить в иллюзиях «знания», либо понимать, что человеку доступно только верить и надеяться среди неизвестности.
При этом, разумеется, людям всегда хочется вместо неизвестности хоть какой-то устойчивости, потому и хочется неизвестность веры заменить каким-нибудь идолом устойчивого «знания» - «сделать идола, который стоял бы твердо» (Ис. 40; 20)
Как говорил еще Архимед: «Дайте мне точку опоры и я переверну Землю», только вот точки опоры и не дано людям.
Можно, конечно, лгать самому себе и жить в иллюзиях «знаний», но это очень опасно для человека, ибо это чревато идолопоклонством, и Слово Бога в Библии не советует обманывать себя иллюзиями и идолами, а учит жить в нищете духа пред Богом.
«3.Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.»
(Матфей 5:3)
«Предлагаемое сочинение – не более чем кустарная мелочь… Здесь по праву получают признание те, кто все знает и умеет внушительно рассуждать, переходя от одной проблемы к другой … становится продолжателем кого-то или чего-то…, или, по меньшей мере, глашатаем Абсолютной Истины. На таком величественном фоне нижеследующее сочинение – просто жалкая безделка…» (Серен Кьеркегор «Философские крохи»)
Большое спасибо за подробный и сугубо по существу ответ. Приятно иметь дело с людьми обладающими внутренней дисциплиной.
Что касается Ваших доводов,
Для меня имеет значение лишь следующее: обладает ли конкретная система взглядов потенциалом привести практикующего к осознанию Бога.
Под Богом я понимаю трансцедентное, непостижимое, бесконечное, вечное, всепроникающее, вездесущее, совершенное всеобщее высшее Я.
Спасение - это установление связи с этим Высшим Я (Непознаваемым, Богом). Высшее Счастье - бескорыстное любовное служение Ему.
Система Ваших взглядов, а это именно система, отрицать это невозможно, вероятно обладает подобным потенциалом - в протианом случае мне бы было затруднительно обнаружить в ней некий высший смысл.
Познаваемость непознаваемого - вот принцип, которым руководствуется Ваш покорный слуга. Чтобы истинно познать Непознаваемое необходимо стать непознаваемым самому. Это аксиома. Познавать непознаваемое - наша истинная судьба. Речь идет о духе, не о материи, разумеется. Следующая задача - раскрыть, изучить и реализовать его (непознаваемого) потенциал. В вечности и Бесконечности. Здесь-и-сейчас. Где угодно.
Что касается материи (вещества и поля), то она разумеется, познаваема, здесь Вы меня не убедили ), но это неважно. Материя бесконечно познаваема, если Вам так будет угодно. Ну, это вопрос предпочтений, спорить об этом глупо.
Единственное, что меня тревожит, если Вы серьезно, то Ваше беспокойство по поводу тотальной непознаваемости всего.
Даже если это так, то это вовсе не повод для беспокойства - беспокоится следует лишь о том, насколько мы безупречны в собственных глазах и безупречны ли.)
Упование мое Отец, прибежище мое Сын, покров мой Дух Святый: Троице Святая, слава Тебе! (Св. Иоанникий)
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием