Должно вам родиться свыше

[Vardan]

В библейском тексте «грех» — не однообразная категория. Танах пользуется четырьмя разными понятиями, которые описывают не степень «плохости» человека, а разные типы нарушения реальности завета. Современные переводы, включая синодальный, часто сглаживают эти различия, но именно они позволяют понять, почему в одних случаях возможна коррекция, в других — суд, а в третьих — принятие ответственности третьей стороной.

Эти четыре понятия: חטא (хет), עון (авон), פשע (пеша), אשמה (ашама).
1. Хет — ошибка, промах, несоответствие цели
Слово חטא (хет) буквально означает «промахнуться». Это язык стрелка, который не попал в цель, а не преступника, который восстал против закона. Хет — это нарушение без злого умысла: по неведению, по слабости, по небрежности.
Хет не делает человека врагом Бога. Он указывает на расхождение между замыслом и действием. Поэтому логика ответа на хет — исправление, обучение, возвращение на путь. Именно с хетом работают жертвы за неведение в Торе и многочисленные псалмы покаяния, где речь идёт не о разрушении завета, а о восстановлении направления.

2. Авон — искажение, внутренняя деформация
עון (авон) — это уже не промах, а искривление. Здесь человек знает, что делает, но допускает «гибкость»: оправдывает себя, привыкает, повторяет. Авон связан не столько с отдельным поступком, сколько с состоянием, которое формируется со временем.

Если хет — это ошибка действия, то авон — повреждение характера. Он накапливается, «висит» на человеке, передаётся как инерция. Именно поэтому в Танахе говорится не только о «прощении», но и о «несении» авона: он имеет вес и последствия.
Ответ на авон — не просто извинение, а глубинное изменение, тшува, разрыв с привычной логикой.

Учение Церкви делит грех на несколько степеней:
прегрешение - лёгкие грехи,
серьёзные грехи - которые нужно осознать, каяться и исправляться,
и смертные грехи - за которые человек может потерять спасение, должен много каяться, даже может получить какое-то наказание от церкви, или исправительные работы. Ну и, конечно, за которые надо много сожалеть и исправляться.

Всякая неправда есть грех; но есть грех не к смерти.
1-ое послание Иоанна 5:17

[мипо]

Согрешает кто? Мы.
Всем мы, что делаем? Согрешаем.

Это сказал Иаков -глава Иерусалимской Иудейской Церкви. Иаков не был Апостолом.

Своё послание Иаков написал для "колен Израилевых, находящихся в диаспоре(в рассеянии)":

"Традиционно автором Послания Иакова считается Иаков, брат Господень (сводный брат Иисуса Христа). Он был лидером Иерусалимской церкви и проповедовал христианство среди евреев, находящихся в рассеянии. Вероятно, послание было написано до 50-60-х годов н.э.. (Википедия)

Основные факты об авторе:

• Личность: Иаков не был одним из 12 апостолов, но уверовал после воскресения Христа, став важным церковным руководителем" (обзор от ИИ)

[мипо]

О ком же еще это может быть сказано?

Ответил -в посте #42

[Анатолий М]

Мог ли Петя избрать кого-то другого?
От желания Пети зависел его выбор?

Есть жизненные обстоятельства, которые требуют от человека определенных действий. Например, человек проголодался, то он просто садиться есть. Есть обстоятельства, когда надо делать выбор, например, что есть, эту пищу сладкую или другую не сладкую, но полезную. Не надо путать эти разные обстоятельства, одни предсказуемые, другие с выбором непредсказуемые.

[Анатолий М]

"И жатвы много, а делателей мало". Делатели есть,но все ли они действительно глубокие верующие?

В наше время жатва уже другая.
И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела.16
И поверг сидящий на облаке серп свой на землю, и земля была пожата.
19
И поверг Ангел серп свой на землю, и обрезал виноград на земле, и бросил в великое точило гнева Божия.
20
И истоптаны ягоды в точиле за городом, и потекла кровь из точила даже до узд конских, на тысячу шестьсот стадий.
Сейчас спасается небольшое число людей.
И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии,
3
и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца,...
​Здесь явно видно, что спасшихся людей немного.