Несколько вопросов по 1-ому Посланию Коринфянам 2:9

[Concord]

5 Ты милостиво встречал радующегося и делающего правду, поминающего Тебя на путях Твоих. Но вот, Ты прогневался, потому что мы издавна грешили; и как же мы будем спасены?

1 Я открылся не вопрошавшим обо Мне; Меня нашли не искавшие Меня. "Вот Я! вот Я!" - говорил Я народу, не именовавшемуся именем Моим.

Разве Бог гневается на любящих Его?

И разве не искавшие Бога любили Бога?

[Двора]

Разве Бог гневается на любящих Его?

И разве не искавшие Бога любили Бога?

А ответы есть, поделитесь.

[Concord]

А ответы есть, поделитесь.

А какие могут быть ответы, когда вы любящих Бога прировняли к не любящим.

[Двора]

А какие могут быть ответы, когда вы любящих Бога прировняли к не любящим.

Где когда в чем это выразилось?

[Concord]

Где когда в чем это выразилось?

9 Но, как написано: «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его».

Что интересует конкретно?

Конкретно интересует где это написано ранее?

5 Ты милостиво встречал радующегося и делающего правду, поминающего Тебя на путях Твоих. Но вот, Ты прогневался, потому что мы издавна грешили; и как же мы будем спасены?

1 Я открылся не вопрошавшим обо Мне; Меня нашли не искавшие Меня. "Вот Я! вот Я!" - говорил Я народу, не именовавшемуся именем Моим.

[мипо]

и сказал: вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога.
По правую строну Духа Божиего это не видеть Бога, а видеть Сына Человеческого, во главе Небесного Царства.

Если не видеть самого Бога-Отца, то как понять то, что Христос находится справа от Него?!

[Двора]

Конкретно интересует где это написано ранее?

Уже ответила, ничего от себя, только написанное слово Божие.
Так в чем моя вина?

[Concord]

Уже ответила, ничего от себя, только написанное слово Божие.
Так в чем моя вина?

В ничём от себя.

[Житель]

6 Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.
7 Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его.



9 Иисус сказал ему: столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь, покажи нам Отца?

Нельзя понимать сказанные слова буквально. Как можно увидеть Дух, если не через слова и дела. Иисус что говорил; если не верите словам Моим, посмотрите на дела. Таким образом человек видит дела Духа.

[Двора]

Нельзя понимать сказанные слова буквально. Как можно увидеть Дух, если не через слова и дела. Иисус что говорил; если не верите словам Моим, посмотрите на дела. Таким образом человек видит дела Духа.

Не спорю по плодам судить, но и от веры слову Божьему нельзя отказываться, есть корень веры

46 Ибо если бы вы верили Моисею, то поверили бы и Мне, потому что он писал о Мне.47 Если же его писаниям не верите, как поверите Моим словам?

[Житель]

Если не видеть самого Бога-Отца, то как понять то, что Христос находится справа от Него?!

Одесную, силы на небесах. Многие переводят как, по правую сторону, но также можно расценить это как, во главе.

[Житель]

Не спорю по плодам судить, но и от веры слову Божьему нельзя отказываться, есть корень веры

Видите как, если бы верили Моисею. Иисус не привел никого из пророков или Давида. Приводит фундамент, на котором уже други, устроили можно сказать веру.

[Двора]

Видите как, если бы верили Моисею. Иисус не привел никого из пророков или Давида. Приводит фундамент, на котором уже други, устроили можно сказать веру.

35 И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря:
36 Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?
37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:
38 сия есть первая и наибольшая заповедь;
39 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;
40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

[Житель]

35 И один из них, законник, искушая Его, спросил, говоря:
36 Учитель! какая наибольшая заповедь в законе?
37 Иисус сказал ему: возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душею твоею и всем разумением твоим:
38 сия есть первая и наибольшая заповедь;
39 вторая же подобная ей: возлюби ближнего твоего, как самого себя;
40 на сих двух заповедях утверждается весь закон и пророки.

Верно, Патриархи Авраам, Исаак и Иаков, тоже пророки.

[Vardan]

Всем доброго времени суток.

Для меня во многом остается непонятным, какой смысл пытаться по Библии исследовать то, что будет на новой земле в раю?

Думаю, прежде всего, нужно стремиться попасть туда, и исследовать то в Библии, что требуется от человека для того, чтобы попасть туда, а как там будет - это уже дело десятое.

и Вам здравствуйте, ув. тов. Анри.

а представьте, что Вам встретился НЕверующий человек, атеист. И что же Вы ему скажете-предложите,

в какой рай сам идёте? как там всё устроено? (кстати, наш форум читает много гостей)

[Анри]

и Вам здравствуйте, ув. тов. Анри.

а представьте, что Вам встретился НЕверующий человек, атеист. И что же Вы ему скажете-предложите,

в какой рай сам идёте? как там всё устроено? (кстати, наш форум читает много гостей)

И Вам, и всем доброго здоровья.

Не только представляю, а очень часто разговариваю с неверующими в Бога людьми , ибо неверующих во что-нибудь или в кого-нибудь людей просто не бывает.

При этом бывает много преувеличивающих свои возможности, и имеющих иллюзии «знания», которые они пытаются противопоставлять вере. Но таковые иллюзии стараюсь по мере сил, и с помощью Бога, развеивать.

Думаю, что в разговоре с неверующим в Бога человеком надо исходить из его верований, а иначе он просто проигнорирует то, что ему говорят.

А потому точно не стану рассказывать ему про то, как в раю устроено, ибо он еще ни к какой рай не верит.

Обычно начинаю говорить именно про его взгляды, ибо все люди очень любят обсуждать именно свои взгляды, и понемножку стараюсь проблематизировать (ставить вопросы) его атеистические верования или иллюзии «знания».

А вот когда вижу, что вопросы немного срабатывают, начинаю уже предлагать (сажать) семена веры в Бога.

Проще говоря, тут как в саду, сначала рыхлишь землю, потом семена сажаешь.

[Владимир.]

Расскажите, пожалуйста, подробнее. Такого я не помню, и другим читателям может быть полезно.

Я рассказывал уже неоднократно, даже на этом форуме. Каждый раз это стоит мне эмоций. Буду готов, напишу еще раз.

[Борис Юрьевич]

Фраза из 1 Коринфянам 2:9 («Не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его») не имеет прямого соответствия в одном конкретном тексте Ветхого Завета. Это сложное библейское высказывание, которое, по мнению исследователей, могло быть составлено из нескольких источников или представлять собой парафраз.

Среди возможных источников или близких по смыслу текстов называют:

• Исаия 64:4. В некоторых переводах этот стих содержит похожие мотивы: «Ибо от века не слыхали, не внимали ухом, и никакой глаз не видал другого бога, кроме Тебя, который столько сделал бы для надеющихся на него». Блаженный Иероним предполагал, что апостол Павел мог соединить в одном выражении два изречения пророка Исаии — из 64:4 и 65:17.
• Исаия 52:15. В этом стихе говорится: «Так многие народы приведёт Он в изумление; цари закроют пред Ним уста свои, ибо они увидят то, о чём не было говорено им, и узнают то, чего не слыхали». Феофилакт Болгарский считал, что Павел мог выразить мысль из 1 Коринфянам 2:9 через перефразирование этого стиха.
• Апокалипсис Илии. Некоторые исследователи предполагают, что цитата могла быть взята из этого апокрифического текста.
• Иудейская литургия. Существует версия, что фраза могла быть частью иудейского богослужебного текста.

Также в толковании Макария Великого упоминается высказывание из талмуда (b. Sanh. 99b): один раввин сказал, что пророки пророчествовали только об эре Мессии, но что касается конца времён — «ничьи глаза не видели, о Боже, позади Тебя, что уготовил Ты для того, кто ждёт».
Важно отметить, что в самом тексте 1 Коринфянам 2:9 не указано конкретное место Писания, откуда взята цитата. Это породило различные гипотезы и толкования среди богословов и исследователей.
В контексте послания апостол Павел говорит о тайнах Божьих, которые недоступны для естественного человеческого познания — их нельзя увидеть глазом, услышать ухом или постичь разумом. Эти истины открываются только через Духа Святого. В данном случае речь идёт не о конкретных земных благах, а о духовных откровениях, связанных с Иисусом Христом и его искупительной жертвой, а также с новыми реалиями новозаветной эпохи.