Причина воєн сьогодні-повернення до ОКО за ОКО,

[TataPetrenko]

Причина воєн сьогодні-повернення до ОКО за ОКО,


ненависть, повернення до закону: ОКО за ОКО.
Або: з Богом, але без Бога.
"Якщо докоряєте і з'їдаєте один одного, Стережіться, щоб ви не були винищені один одним. "Апостол Павло Так сказав До Галатів.
Не сказано, що винищення прийде від багатих, охочих ще більш збагачуватися на війні або тих, хто хотів би збагатитися за рахунок захопленої землі, якщо там край дуже багатий на врожаї. НІ, ПРИЧИНА В НЕНАВИСТІ, РАПТОМ ТАК ШИРОКО УВІЙШЛА В СЕРЦЯ.
Слова ж вжив найсильніші. Не сказав він Павло тільки — » докоряєте«, що робить іноді роздратований, але додав - » і з'їдаєте", що властиво закоренілому в злобі. Угризающій задовольняє тільки пристрасть гніву, той же, хто з'їдає, виявляє в собі крайню ступінь звірства. Втім, він говорить тут не про тілесні укушениях і з'їдання, а розуміє ще гірші. Справді, не стільки завдає шкоди той, хто з'їдає плоть людини, скільки той, хто докоряє душу його, так як, наскільки душа коштовніше тіла, настільки тяжче і заподіюване їй зло. "Будьте обережні, щоб ви не були знищені один одним», говорить він. Так як обманщики і зловмисники приходять для того, щоб губити інших, то він тому і каже: «Дивіться, щоб справа не дійшла і до вас». Поділ і боротьба згубні і руйнівні, без сумніву, як для тих, які приймають їх, так і для тих, хто вводить їх, і поїдають все ще більше, ніж моль.Тлумачення на Галатів 5: 15-тлумачення отців церкви: (https://bible.by/fater/55/5/15/)
Павло раптом переходить до несподіваних настанов, що стоять поза всяким зв'язком зі змістом Послання. Він хоче їм сказати: отримавши свободу від закону, любов'ю працюйте один одному. І це буде найкраще виконання самого закону. А якщо ви з законом залишитеся, то повинні будете вже все приймати, приймати і око за око. Слідуючи ж сему, будете один одного докоряти і їсти. Попасіться! Ось до чого поведе вас закон!

[TataPetrenko]

Ви один від одного винищені будете» .


Тлумачення на Галатів 5: 15-тлумачення отців церкви: (https://bible.by/fater/55/5/15 / (Святитель Феофан))
Ось про це сьогодні навіть християни мовчать. Подивіться, як християнські форуми протиборчі і докоряють і з'їдають стоять по інший бік барикади.
Так що виходить на сьогодні, що виступають масово проти поставок зброї німці в Німеччині більш миротворці і більш наступні не закону: око за око, а розсудливості і любові до ближніх, які винищують один одного. І такі сьогодні є в багатьох вже країнах і вони не кричать, що вони віруючі.
Думаем, через відступництва від чистоти віри, близьких відносин з Господом і постійному з ним єдності віруючі стали тими, про які йдеться, що вони вимели свої приміщення від сміття і бруду, але далі не пішли в єднанні з Господом і чистоті сердець і біси знову з ще більшою радістю в такі серця вселилися. І звідти вже корчать пики один одному у віруючих. Це страшна річ і вона ганьбить віруючих.

[TataPetrenko]

........................................."Teaching them to keep everything! that I commanded you." First, we must learn and learn thoroughly: to keep everything.
And God Himself teaches us to the extent that we choose to give to the service: partially or completely." We walk partially ourselves and teach others to walk partially. We walk completely in God ourselves and teach others to do the same. It's free for God, and nothing prevents the Lord from building with Him in His Plan, rather than in the desires presented to God: we want to go there tomorrow, and we know there are people, our friends, where we can stay... We have planned everything ourselves, but we have only presented our plans to God, and not much has come of it.


We often make many mistakes in people's hearts. We hear about some people, not from God, but from people who also make mistakes in their hearts, and often run to the wrong people. But God would have prepared us to meet the people He chose, but "I did not send them, they ran on their own."
The fervor of our hearts must still be measured by the Lord. He sees the heart of a person,
може він, людина, і Н Е відомий в церковних колах, але БОГ перевірив його в "неправедних справах", знає, що вибере при благовісті і далі така людина, він як губка вже, готова увібрати благе, Господь готовий би до нього і направити ,щоб вибрати нам правильне притулок, але туди і не поїдуть, тому що все самі розпланували. І така круговерть, якщо повсюдно відбувається, то слабшає християнство.
Сьогодні ми хочемо зупинити війну, але нам, таким, не вдалося навіть вже серед слов'ян зупинити в церквах вінчання геїв.
"Якщо ти з пішими біг і вони втомили тебе, як же тобі змагатися з кіньми".

А війна-крайній прояв ненависті, це пряме вбивств про і душі і тіла часто .Сьогодні і нам пропонують багато молитися проти воєн, але молитися треба за повернення спочатку християнам до першохристиянства - навченості правильно ходити в Господі, потім і світ заспокоєний буде Господом. До тієї міри, наскільки він і вирішить. Бурі заспокоюємо не ми, люди, а Господь Ісус Христос, коли поруч з Ним дійсно його учні, а не учні людей ,учні тих, хто носиться зі своїми вигадками і вигадками і в порожню знову все і йде.

[Diogen]

Він хоче їм сказати: отримавши свободу від закону, любов'ю працюйте один одному. І це буде найкраще виконання самого закону. А якщо ви з законом залишитеся, то повинні будете вже все приймати, приймати і око за око. Слідуючи ж сему, будете один одного докоряти і їсти. Попасіться! Ось до чого поведе вас закон!

В таком виде аргумент немного упрощает позицию Павла в Галатах и одновременно делает из Закона то, против чего сам Павел как раз не спорит.В рамках «нового взгляда на Павла» важно различать, против чего именно он выступает в послании к Послание к Галатам. Речь не о том, что Тора сама по себе ведёт к «взаимному поеданию» людей. Павел не описывает Закон как морально разрушительную систему. Его критика направлена на другое: использование «дел Закона» (обрезание, пищевые границы, календарные знаки) как маркеров принадлежности к народу завета и как основания оправдания перед Богом.
Иными словами, проблема для Павла — не Закон как таковой, а попытка сделать его инструментом статусной и этнической сегрегации внутри мессианской общины. В этом контексте свобода «в Мессии» означает не отмену этики, а снятие барьера «вхождения» в народ Божий.
Что касается утверждения, что Закон неизбежно ведёт к принципу «око за око» и взаимным обвинениям, это тоже смешение уровней. «Око за око» в Торе — это юридический принцип ограничения мести, а не её поощрение. Внутренняя этика Закона включает любовь к ближнему (Лев 19:18) и заботу о бедном и пришельце. Павел сам это и цитирует, когда говорит о «исполнении Закона через любовь».
Поэтому его логика в Гал 5 скорее такая: если вы пытаетесь строить общину на системе статусных границ, вы неизбежно будете спорить, сравнивать и конкурировать — потому что идентичность становится предметом доказательства. Но если центр смещён к Духу и вере в Мессию, то Закон «исполняется» не как набор пограничных маркеров, а как любовь, которая перестаёт разрушать общину.
Так что корректнее было бы сказать: Павел не противопоставляет Закон и любовь как добро и зло. Он противопоставляет два способа организации заветной общины — через границы и через Дух, производящий любовь.

[TataPetrenko]

В таком виде аргумент немного упрощает позицию Павла в Галатах и одновременно делает из Закона то, против чего сам Павел как раз не спорит.В рамках «нового взгляда на Павла» важно различать, против чего именно он выступает в послании к Послание к Галатам. Речь не о том, что Тора сама по себе ведёт к «взаимному поеданию» людей. Павел не описывает Закон как морально разрушительную систему. Его критика направлена на другое:

Поэтому его логика в Гал 5 скорее такая: если вы пытаетесь строить общину на системе статусных границ, вы неизбежно будете спорить, сравнивать и конкурировать — потому что идентичность становится предметом доказательства. Но если центр смещён к Духу и вере в Мессию, то Закон «исполняется» не как набор пограничных маркеров, а как любовь, которая перестаёт разрушать общину.
Так что корректнее было бы сказать: Павел не противопоставляет Закон и любовь как добро и зло. Он противопоставляет два способа организации заветной общины — через границы и через Дух, производящий любовь.

Дякую за уточнення! Головне-не вихолощувати поняття віри Божої:" майте не просто віру,а віру Божу." Це слова Ісуса Христа, а Віра Божа - це "Я в Отці, Он в Мені, вони (віруючі) в нас". Повне підпорядкування тепер Отцю, Ісусу Христу і Духу Святому.І весь час треба " випробовувати себе: у вірі(такий я) зараз!" або вже вискочив і бігаєш сам за своїми вигадками.
Вузький шлях. Якщо євреї не "не сплять і не моляться", то можуть вискочити, але до нас це ж ставитися повинно. У нас, колишніх язичників, при попаданні постійно в Ісусі Христі повно своїх теж вигадок і вигадок і це приносить теж багато бід, в тому числі докоряти і з'їдати один одного.