Декларация исповедания

[Павел]

Верую во Единого Бога Отца,
непостижимого по сущности,
неименуемого по человеческому определению,
ибо имя есть различение единицы из множества,
а Бог Един и не имеет иного рядом с Собою.
Имена Божии суть не собственные имена Его сущности,
но откровения действий, свойств и присутствия Его:
Сущий, Всемогущий, Господь, Святой и иные.
Верую, что полнота откровения Божия дана в Иисусе Христе,
Который есть истинный Бог и истинный Человек,
не по смешению природ и не по разделению Лица,
но в единой ипостаси воплощённого Логоса.
Исповедую:
Божественная природа не уничтожает человеческую,
и человеческая не растворяется в Божественной;
ибо воплощение есть не призрачное явление,
но истинное принятие человеческой природы.
Посему Иисус Христос есть истинный Человек,
имеющий человеческое имя,
через которое открывается присутствие Божие в мире.
И потому молюсь Богу Отцу
во имя Иисуса Христа
и во Святом Духе,
ибо через воплощённое Имя открывается путь общения творения с Богом.
Исповедую, что полнота непосредственного созерцания и общения принадлежит парусии,
когда Господь явится во славе,
и вера уступит место видению.
До того Церковь живёт присутствием Его во Святом Духе:
«где двое или трое собраны во имя Его, там Он посреди них».
Исповедую, что Христос присутствует в Церкви реально,
но полнота явления Его ещё не совершилась.
Отвергаю:

• растворение человеческой природы Христа в Божественной,
• превращение воплощения в призрачность,
• понимание Бога как подлежащего материальному потреблению,
• и сведение Таинства к магическому изменению вещества.

Исповедую Евхаристию как реальное участие человека
в жизни воплощённого Христа
через действие Святого Духа.
Дары освящаются Церковью и предназначаются для причастия,
а полнота евхаристического осуществления раскрывается в принятии Даров человеком,
в событии личного участия и соединения.
Исповедую, что:

• Лицо есть единый субъект бытия и действия,
• природа есть способ бытия,
• личность есть выражение Лица через природу,
• энергия есть действие и присутствие Лица.

При этом никакое человеческое понятие
не способно исчерпать тайну Бога,
и всякое богословское различение
служит не определению сущности Божией,
но лишь охранению истинности исповедания.
Посему:

• различаю, но не разделяю;
• соединяю, но не смешиваю;
• исповедую, но не исчерпываю тайну.

Во всём же —
слава Единому Богу Отцу
через Иисуса Христа
во Святом Духе
во веки веков. Аминь.

[мипо]

О том, как я вижу Бога Библии - "со своей колокольни":

Верую во Единого Бога Отца, непостижимого по сущности

Если какого-то Бога не знают, то и верить в Него -невозможно! -

"14.как призывать Того, -в Кого не уверовали? как веровать вТого,- о Ком не слыхали?...17.Итак: вера -от слышания, а слышание -от Слова Божия." (Ап.Павел -к Римлянам)

Имена Божии суть не собственные имена Его сущности

"15.И сказал еще Бог Моисею: Господь(ЙХВХ)... -Вот Имя Мое на Веки, и памятование о Мне из рода в род" (Исход,гл.3)

Сущий, Господь, Всемогущий, Святой и иные.

Имя библейского Бога -Оно только одно-единственное: ЙХВХ(переводят(неверно) как "Господь"), в рамках Которого к Нему добавляются качественные определители (типа: "Святой", "Знамя", "Узрит", "Воинств", "Спасение" и т.д.)

Бог Един и не имеет иного рядом с Собою

Бог ЙХВХ -Един пока что лишь со Христом, который и находится Одесную Бога:

"30 Я и Отец - Едино." (от Ин.10:30)... "1.После сих слов Иисус возвел очи Свои на Небо и сказал:... Отче Святый! соблюди их во Имя Твое, - тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были Едино, как и Мы" (от Ин.,гл.17)

"19.И так: Господь(И.Христос)... вознесся на Небо и воссел Одесную Бога." ... "Сказал Господь(ЙХВХ) -Господу моему(И.Христу): седи Одесную Меня" (Псалом,109)

"25.Ибо Ему(Христу) надлежит Царствовать, доколе...
26.Последний же враг истребится - смерть...
28 Когда же(Христос) все покорит Ему(Богу-Отцу), -тогда... -да будет Бог(Отец) все во всем." (1Кор.,гл.15)

[Сергей Божий]

Верую во Единого Бога Отца,
непостижимого по сущности,
неименуемого по человеческому определению,
ибо имя есть различение единицы из множества,
а Бог Един и не имеет иного рядом с Собою.
Имена Божии суть не собственные имена Его сущности,
но откровения действий, свойств и присутствия Его:
Сущий, Всемогущий, Господь, Святой и иные.
Верую, что полнота откровения Божия дана в Иисусе Христе,
Который есть истинный Бог и истинный Человек,
не по смешению природ и не по разделению Лица,
но в единой ипостаси воплощённого Логоса.
Исповедую:
Божественная природа не уничтожает человеческую,
и человеческая не растворяется в Божественной;
ибо воплощение есть не призрачное явление,
но истинное принятие человеческой природы.
Посему Иисус Христос есть истинный Человек,
имеющий человеческое имя,
через которое открывается присутствие Божие в мире.
И потому молюсь Богу Отцу
во имя Иисуса Христа
и во Святом Духе,
ибо через воплощённое Имя открывается путь общения творения с Богом.
Исповедую, что полнота непосредственного созерцания и общения принадлежит парусии,
когда Господь явится во славе,
и вера уступит место видению.
До того Церковь живёт присутствием Его во Святом Духе:
«где двое или трое собраны во имя Его, там Он посреди них».
Исповедую, что Христос присутствует в Церкви реально,
но полнота явления Его ещё не совершилась.
Отвергаю:

• растворение человеческой природы Христа в Божественной,
• превращение воплощения в призрачность,
• понимание Бога как подлежащего материальному потреблению,
• и сведение Таинства к магическому изменению вещества.

Исповедую Евхаристию как реальное участие человека
в жизни воплощённого Христа
через действие Святого Духа.
Дары освящаются Церковью и предназначаются для причастия,
а полнота евхаристического осуществления раскрывается в принятии Даров человеком,
в событии личного участия и соединения.
Исповедую, что:

• Лицо есть единый субъект бытия и действия,
• природа есть способ бытия,
• личность есть выражение Лица через природу,
• энергия есть действие и присутствие Лица.

При этом никакое человеческое понятие
не способно исчерпать тайну Бога,
и всякое богословское различение
служит не определению сущности Божией,
но лишь охранению истинности исповедания.
Посему:

• различаю, но не разделяю;
• соединяю, но не смешиваю;
• исповедую, но не исчерпываю тайну.

Во всём же —
слава Единому Богу Отцу
через Иисуса Христа
во Святом Духе
во веки веков. Аминь.

Основа Евангелия утеряна.
Веруете и исповедуете, что Иисус Христос есть Сын Божий?

[Павел]

О том, как я вижу Бога Библии - "со своей колокольни":


Если какого-то Бога не знают, то и верить в Него -невозможно! -

"14.как призывать Того, -в Кого не уверовали? как веровать вТого,- о Ком не слыхали?...17.Итак: вера -от слышания, а слышание -от Слова Божия." (Ап.Павел -к Римлянам)

"15.И сказал еще Бог Моисею: Господь(ЙХВХ)... -Вот Имя Мое на Веки, и памятование о Мне из рода в род" (Исход,гл.3)

Имя библейского Бога -Оно только одно-единственное: ЙХВХ(переводят(неверно) как "Господь"), в рамках Которого к Нему добавляются качественные определители (типа: "Святой", "Знамя", "Узрит", "Воинств", "Спасение" и т.д.)

Бог ЙХВХ -Един пока что лишь со Христом, который и находится Одесную Бога:

"30 Я и Отец - Едино." (от Ин.10:30)... "1.После сих слов Иисус возвел очи Свои на Небо и сказал:... Отче Святый! соблюди их во Имя Твое, - тех, которых Ты Мне дал, чтобы они были Едино, как и Мы" (от Ин.,гл.17)

"19.И так: Господь(И.Христос)... вознесся на Небо и воссел Одесную Бога." ... "Сказал Господь(ЙХВХ) -Господу моему(И.Христу): седи Одесную Меня" (Псалом,109)

"25.Ибо Ему(Христу) надлежит Царствовать, доколе...
26.Последний же враг истребится - смерть...
28 Когда же(Христос) все покорит Ему(Богу-Отцу), -тогда... -да будет Бог(Отец) все во всем." (1Кор.,гл.15)

Да, ЙХВХ — особое имя Завета. Но в библейской и христианской традиции имя Божие не сводится к одному фонетическому обозначению. Имя есть форма откровения и присутствия. Поэтому “Господь”, “Сущий”, “Спасение”, а в полноте — имя Иисуса Христа — не внешние прозвища Бога, а способы Его явления человеку

- - - - - Добавлено - - - - -

Основа Евангелия утеряна.
Веруете и исповедуете, что Иисус Христос есть Сын Божий?

Да, исповедую Иисуса Христа Сыном Божиим, истинным Богом и истинным Человеком. Мой текст не отвергает Евангелие, а пытается философски уточнить и сохранить его смысл — особенно тайну воплощения.

[Житель]

Верую во Единого Бога Отца,
непостижимого по сущности,
неименуемого по человеческому определению,
ибо имя есть различение единицы из множества,
а Бог Един и не имеет иного рядом с Собою.
Имена Божии суть не собственные имена Его сущности,
но откровения действий, свойств и присутствия Его:
Сущий, Всемогущий, Господь, Святой и иные.
Верую, что полнота откровения Божия дана в Иисусе Христе,
Который есть истинный Бог и истинный Человек,
не по смешению природ и не по разделению Лица,
но в единой ипостаси воплощённого Логоса.
Исповедую:
Божественная природа не уничтожает человеческую,
и человеческая не растворяется в Божественной;
ибо воплощение есть не призрачное явление,
но истинное принятие человеческой природы.
Посему Иисус Христос есть истинный Человек,
имеющий человеческое имя,
через которое открывается присутствие Божие в мире.
И потому молюсь Богу Отцу
во имя Иисуса Христа
и во Святом Духе,
ибо через воплощённое Имя открывается путь общения творения с Богом.
Исповедую, что полнота непосредственного созерцания и общения принадлежит парусии,
когда Господь явится во славе,
и вера уступит место видению.
До того Церковь живёт присутствием Его во Святом Духе:
«где двое или трое собраны во имя Его, там Он посреди них».
Исповедую, что Христос присутствует в Церкви реально,
но полнота явления Его ещё не совершилась.
Отвергаю:

• растворение человеческой природы Христа в Божественной,
• превращение воплощения в призрачность,
• понимание Бога как подлежащего материальному потреблению,
• и сведение Таинства к магическому изменению вещества.

Исповедую Евхаристию как реальное участие человека
в жизни воплощённого Христа
через действие Святого Духа.
Дары освящаются Церковью и предназначаются для причастия,
а полнота евхаристического осуществления раскрывается в принятии Даров человеком,
в событии личного участия и соединения.
Исповедую, что:

• Лицо есть единый субъект бытия и действия,
• природа есть способ бытия,
• личность есть выражение Лица через природу,
• энергия есть действие и присутствие Лица.

При этом никакое человеческое понятие
не способно исчерпать тайну Бога,
и всякое богословское различение
служит не определению сущности Божией,
но лишь охранению истинности исповедания.
Посему:

• различаю, но не разделяю;
• соединяю, но не смешиваю;
• исповедую, но не исчерпываю тайну.

Во всём же —
слава Единому Богу Отцу
через Иисуса Христа
во Святом Духе
во веки веков. Аминь.

Где вы это взяли, можно источник написанного? Полностью разделяю ваши слова и присоединяюсь. Все понял что написано, просто и понятно. Это суть Евангелие.

[Житель]

Да, исповедую Иисуса Христа Сыном Божиим, истинным Богом и истинным Человеком

А как эти слова не перечат тому, что написано в заглавном сообщении?

[Житель]

Верую во Единого Бога Отца,

Я вот подумал и понял а начало то не правильно, конечно же с моей точки зрения. Думаю надо писать примерно так" Верую в Отца, Бога невидимого. Словосочетание Бога Отца не верно, потому что Бог один а если Бог один зачем напоминать что есть Бог Отец, разве по мимо Него есть еще какой бог. Потому у меня вкралось впечатление, что вы это позаимствовали, а не утвердили в себе.
Не обижайтесь, у нас многие умы используют для красноречия обработку текста искусственным интеллектом, для красного словца.

[Павел]

Верую во Единого Бога Отца,
непостижимого по сущности,
неименуемого по человеческому определению,
ибо имя есть различение единицы из множества,
а Бог Един и не имеет иного рядом с Собою.
Имена Божии суть не собственные имена Его сущности,
но откровения действий, свойств и присутствия Его:
Сущий, Всемогущий, Господь, Святой и иные.
Верую, что полнота откровения Божия дана в Иисусе Христе,
Который есть истинный Бог и истинный Человек,
не по смешению природ и не по разделению Лица,
но в единой ипостаси воплощённого Логоса.
Исповедую:
Божественная природа не уничтожает человеческую,
и человеческая не растворяется в Божественной;
ибо воплощение есть не призрачное явление,
но истинное принятие человеческой природы.
Посему Иисус Христос есть истинный Человек,
имеющий человеческое имя,
через которое открывается присутствие Божие в мире.
И потому молюсь Богу Отцу
во имя Иисуса Христа
и во Святом Духе,
ибо через воплощённое Имя открывается путь общения творения с Богом.
Исповедую, что полнота непосредственного созерцания и общения принадлежит парусии,
когда Господь явится во славе,
и вера уступит место видению.
До того Церковь живёт присутствием Его во Святом Духе:
«где двое или трое собраны во имя Его, там Он посреди них».
Исповедую, что Христос присутствует в Церкви реально,
но полнота явления Его ещё не совершилась.
Отвергаю:

• растворение человеческой природы Христа в Божественной,
• превращение воплощения в призрачность,
• понимание Бога как подлежащего материальному потреблению,
• и сведение Таинства к магическому изменению вещества.

Исповедую Евхаристию как реальное участие человека
в жизни воплощённого Христа
через действие Святого Духа.
Дары освящаются Церковью и предназначаются для причастия,
а полнота евхаристического осуществления раскрывается в принятии Даров человеком,
в событии личного участия и соединения.
Исповедую, что:

• Лицо есть единый субъект бытия и действия,
• природа есть способ бытия,
• личность есть выражение Лица через природу,
• энергия есть действие и присутствие Лица.

При этом никакое человеческое понятие
не способно исчерпать тайну Бога,
и всякое богословское различение
служит не определению сущности Божией,
но лишь охранению истинности исповедания.
Посему:

• различаю, но не разделяю;
• соединяю, но не смешиваю;
• исповедую, но не исчерпываю тайну.

Во всём же —
слава Единому Богу Отцу
через Иисуса Христа
во Святом Духе
во веки веков. Аминь.

II. Определение Лица

Универсальное (онтологический минимум):
Лицо — это внутренний центр субъективного бытия, который переживает себя как «я», способен быть источником действий, вступать в отношение с другим и не сводится полностью к внешнему описанию, функции или набору свойств.

Философская формула:
Лицо — это субъект, обладающий внутренней перспективой бытия, способностью к свободному самоотношению и несводимостью к функции или объектному описанию.

Христианское углубление:
Лицо — это уникальный и несводимый образ бытия, раскрывающийся в свободе, любви и отношении. Во Христе абсолютное Лицо не уничтожает человеческое, а преображает и утверждает его в полноте.

III. Абсолютное Лицо

Абсолютное Лицо может быть только Единым. Христианство исповедует, что этим Абсолютным Лицом является Бог, открывшийся во Христе.

Во Христе абсолютность не требует растворения человеческого лица, а, напротив, раскрывает его во всей полноте. Это уникально среди всех религиозных и философских традиций. Христос остаётся высшим критерием: истинный Абсолют не поглощает, не редуцирует и не уничтожает человеческое Лицо, а делает его более реальным.

IV. Лицо и псевдо-Лицо

Существует онтологическое различие между Лицом и псевдо-Лицом.
Псевдо-Лицо — это система, способная имитировать субъектность, но не способная к подлинному самопрерыванию и необратимому выходу из собственной непрерывности.

Критерий: Способно ли существо не продолжаться по инерции системы?

V. Политическая экономия и социальные системы

Экономика и социальные системы должны служить раскрытию Лица, а не превращать человека в функцию.

Радикальный капитализм склонен превращать Лицо в товар.
Жёсткий коллективизм превращает Лицо в функцию государства.
Современная социал-демократия создаёт комфортную форму псевдо-Лица.

Предпочтительны локальные, человеческие по масштабу модели: рабочие кооперативы, семейные и родовые хозяйства, малые артели — где человек остаётся субъектом, а не ресурсом.

VI. Зло, страх и безопасность

В мире, где существует реальное зло, страх и разрушение, любая система легко использует безопасность как главный аргумент для ограничения свободы Лица.

Страх — один из самых мощных инструментов превращения человека из субъекта в функцию. Под предлогом защиты жизни, семьи и стабильности Лицо склоняют к постепенной сдаче внутренней свободы, ответственности и совести.

Подлинное Лицо познаётся именно в способности сохранять внутренний центр и нравственную свободу даже под реальным давлением опасности. Крест Христов остаётся высшим свидетельством: любовь и верность важнее инстинкта самосохранения.

VII. Траектория современной цивилизации

Современная цивилизация успешно производит много ярких индивидуалов и мало сильных личностей. Она поощряет внешнюю выразительность, но разрушает условия для внутренней силы, глубины и верности.

VIII. Декларация о системе образования

Образование существует не только для передачи знаний и навыков, но прежде всего для сохранения и формирования человеческого Лица.

Ученик — не объект обработки и не цифровой профиль, а живое Лицо. Учитель — свидетель существования Лица перед другим Лицом.

Технологии могут помогать, но не должны подменять живое отношение ответственности. Главная опасность — превращение образования в систему производства управляемых функций.

IX. Практические признаки сохранения и утраты Лица

Лицо сохраняется, если человек способен:
- прерывать навязанный сценарий,
- нести ответственность, не растворяя её в системе,
- сохранять дистанцию между собой и своей ролью,
- совершать невыгодные, но осмысленные поступки,
- быть способным к молчанию и не-производительности.

Лицо деформируется, если:
- человек полностью совпадает со своей функцией,
- действия становятся преимущественно реактивными,
- жизнь превращается в проект постоянной оптимизации,
- исчезает способность к жертве без выгоды,
- возникает сильный страх выпадения из системы.

X. Финальное утверждение

Мы призваны сохранять своё Лицо в мире, где существуют реальное зло, страх и мощные системы, стремящиеся превратить нас в функции.

Бог — Абсолютное Лицо.

[TataPetrenko]

Но и сказано: "Всегда! ищите Лица Моего". Всегда. А не когда припекло или когда вдруг вздумалось. Эпизодическое поклонение Христу, мы видим уже что это ни к чему не привело.
Да и Бог Сам говорит: «очи Господа обозревают всю землю, чтобы поддерживать тех, чьё сердце вполне предано Ему»(2-я Пар.)
Не поддерживает Он тех, кто ходит как ему придумалось. Принеси князю плохое, говорит Бог, будет ли он доволен?
Сегодня Господу чего только не подносят. очень часто Бог по остаточному принципу, как приложение. И мы видим ведь, что молятся и постятся и ночные молитвы,а Он как не слышит.
"Вполне", по словарям означает "полностью и совершенно". Поэтому и есмь то что есмь. Бессильное , много наговорившее и не научившее исполнять проговариваемое христианство никого не приведет по-настоящему к Богу, а значит и народ не будет вразумлен откровениями свыше. Пока не покается в таком именно христианство.


"Без откровения свыше народ необуздан".Телегу впереди лошади можно и поставить, кто ж запретит, но толку?

Многие сегодня спрятались за :все-все, конец всему и сели и сложили руки .Вот уже на облаке вознесемся. А если это очередной урок и для всех? Просто очередной урок для вот такого мира? А Пришествие еще далековато?