Как вы понимаете ВЕТХОСТЬ завета?

[Грешник]

Ну, да: Ветхий Завет - это уже не моя религия. Хотя тексты я чту за мессианские пророчества и проч. Но понимаю и Маркиона, который был неслабым богословом, а всё-таки пришёл к двух-божию: Бог Ветхого Завета - злой и мстительный тиран, Бог Нового Завета - воплощение Любви. Т.е. я сознаю, что Бог-то Один и Тот же, а только менталитет священных писателей разный. Но вот эта ментальная разница тоже создаёт дистанцию между Ветхим и Новым.

Виктор, у Вардана есть перевод короткого ответа одного специалиста, где он отвечает касательно жестокости в Ветхом Завете, я подумал, что может быть вам будет интересно послушать - https://youtu.be/4iFp7kI1X_k

Самое главное, что нужно понять, так это то, что иудеи были посредниками Божьего Суда. Бывало, что через них, Бог вершил Свой Суд над народами. Ну и сами иудеи бывало тоже подпадали под Суд Божий, когда согрешали. Нужно ещё понимать, что Божия Святость не приемлет греха, грех оскорбляет Божию Святость. Кроме того, в Ветхом Завете действовал принцип заклятия, когда заклятию подвергалось живое и неживое: " город будет под заклятием, и все, что в нем, Господу; только Раав блудница пусть останется в живых, она и всякий, кто у нее в доме; потому что она укрыла посланных, которых мы посылали; но вы берегитесь заклятого, чтоб и самим не подвергнуться заклятию, если возьмете что-нибудь из заклятого, и чтобы на стан сынов Израилевых не навести заклятия и не сделать ему беды" (Нав. 6:16-17). Если не ошибаюсь, заклятое становилось святыней Господней, в смысле принадлежащей Ему.

Ну и что такое вообще Гнев Божий? Это Божественное Правосудие в действии.

Что касается Нового Завета, Джерри Бриджес пишет: "А как насчет Нового Завета? Опять-таки, многие люди предпочитают думать, что даже если Божий гнев был реальностью в эпоху Ветхого Завета, то в учении Иисуса он отсутствует, и единственными выражениями Божьего отношения к Его творениям являются Его любовь и милость. Иисус явно опровергает такое мнение. В Евангелии от Иоанна (3:36) Он говорит: «Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем».[9] Однако большее значение имеет не то, что Он использовал слово «гнев», а то, что Он часто упоминал об аде как об окончательном, вечном выражении Божьего гнева (см., к примеру, Мф. 5:22; 18:9; Мк. 9:47; Лк. 12:5). Возвращаясь к вдохновенным посланиям Павла, мы читаем: «Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою» (Рим. 1:18). Мы читаем о Божьем гневе, который «собирается» на день суда (см. Рим. 2:5). Мы узнали, что по природе были объектами гнева и что Божий гнев грядет из-за греха (см. Еф. 2:3; Кол. 3:6). Наконец, все содержание книги Откровение предупреждает нас о грядущем гневе. (О явных упоминаниях о Божьем гневе см. Откр. 6:16–17; 14:10; 16:19 и 19:15.)".