Цитата Сообщение от Vardan Посмотреть сообщение
Какой была Церковь на тот момент, в учении и в лице тех же епископов, такой сохраняется, скажем, в ААЦ и Коптской Церкви.
Последователем свт. Кирилла был прп. Максим Исповедник, который в полемике против миафизитов использовал терминологию свт. Кирилла и его христологические формулы. Он также полемизировал с Севиром Антиохийским, ошибочно интерпретировавшим свт. Кирилла. В особенности это касается формулы «одна природа Бога Слова воплощенная». Прп. Максим отмечал, что Севир нарочито занимается манипуляцией и фальсификацией подлинного учения свт. Кирилла (Maximus Conf. Opusc. // PG. 91. Col. 252—253). Когда свт. Кирилл говорит «одна природа», тем самым он старается выразить в полемике с Несторием мысль, что Христос — это одна Ипостась. Так же как и многие другие отцы, прп. Максим считал, что термин «воплощенная» относится к человеческой сущности и указывает на наличие человеческой природы у Христа после воплощения (Idem. Ep. 12 // Ibid. Col. 477—501). В контексте двух природ прп. Максим понимал и антропологическую аналогию души и тела в человеке (Ibid. Col. 496, 501). Разобрав многие положения Севира, прп. Максим пришел к выводу, что Севир не должен был приписывать свт. Кириллу учение, в котором во Христе отвергается наличие человеческой природы и различие природ в соответствии с их свойствами и действиями.