И в ярости Бог делает одежды Адаму и Еве?Сообщение от Artur Sharakhimov
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
И в ярости Бог делает одежды Адаму и Еве?
Наоборот, не в ярости, а в попечении Своём о Человеке.
Эти слова Библии следует понимать буквально:
И сделал Господь Бог Адаму и жене его одежды кожаные и одел их.
Снабдив Адам и Еву кожей, Господь приготовил их к полноценному существованию в материальном мире.
В Раю Адам и Ева были бесплотными душами, но обтянутые кожей они стали материальными существами.
И я о том же.
Интересно, как же до этого они увидели, что они наги? Не говоря уже о том, как они без плоти могли выполнить поручение "размножайтесь"
Приветствую!
Не уверен, что мы верно понимаем это место... Особенно с учетом того, что это говорится именно в контексте Причастия.
Второй момент. Есть у вас какое-то подтверждение того, что Бог наказывает болезнью?
И все-таки, я не смог для себя увидеть в чем суть темы. Призываете ли она меня определять степень греха? Если да, то для чего?
Человек (Адам и Ева) был сотворён совершенным и обладал всеми знаниями доступными Человеку как явлению. В том числе и теми, которыми обладаем и мы с вами.
А что касается размножения, то размножаться Человек начал будучи уже на земле, в своих материальных телах.
В Новом Завете нет такого подтверждения и не может быть.
Христианство - это религия Всеблагостного Бога.
Про знания, откуда вы взяли?
Вопрос ведь стоит не о том, когда начал, а о том, когда уже мог. И раз Бог дал Адаму такое поручение еще до согрешения, значит уже тогда он мог это делать.
Вот отсюда:
"И сказал Бог: сотворим человека по образу Нашему по подобию Нашему, ...
И увидел Бог все, что Он создал, и вот, хорошо весьма."
Бог дал поручение Адаму размножаться на земле, а не в Раю.Вопрос ведь стоит не о том, когда начал, а о том, когда уже мог. И раз Бог дал Адаму такое поручение еще до согрешения, значит уже тогда он мог это делать.
"И благословил их Бог, и сказал им Бог: плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю,"
У человека также рождаются дети по его образу и подобию. Но только пока без знаний.
Будь у Адама знания и опыт, то наверно не повелся бы за сатаной.
А рай где был?
Так то у человека ...
А Бог сотворил Человека по Своему подобию, а не по человеческому.
Неужели Вы думаете, что у существа сотворённого в Раю по образу и подобию Всеведущего Бога, знаний было меньше, чем у нас с вами?
Знания у Адама были.Будь у Адама знания и опыт, то наверно не повелся бы за сатаной.
А за опытом он отправился на землю, в материальный мир, как раз за тем, чтобы научиться распознавать Зло на практике.
Рай - это не место, а состояние души.А рай где был?
Рай там, где пребывает Человек находящийся в райском состоянии.
Какая разница покойнику, от чего тот умер.
От лёгкой простуды или от рака.
Грех к смерти это грехи, которые карались физической смертью по ветхому Закону.
В Новом же Завете Бог показал нам, что любой грех, даже малый, даже в сердце ведёт в геенну.
Классифицировать грех не имеет смысла, потому что человек одинаково умирает от пули в висок и от товарного состава упавшего с моста на его голову.
Смерть смерти рознь. Для одних смерть приобретение, а для других предзнаменование погибели.
1 Праведник умирает, и никто не принимает этого к сердцу; и мужи благочестивые восхищаются [от земли], и никто не помыслит, что праведник восхищается от зла.
2 Он отходит к миру; ходящие прямым путем будут покоиться на ложах своих.
3 Но приблизьтесь сюда вы, сыновья чародейки, семя прелюбодея и блудницы!
(Ис.57:1-3)
29 Праведники наследуют землю и будут жить на ней вовек.
(Пс.36:29)
20 а нечестивые погибнут, и враги Господни, как тук агнцев, исчезнут, в дыме исчезнут.
(Пс.36:20)
Это видно из контекста места Писания мною приведенного.
29 Ибо, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.
30 От того многие из вас немощны и больны и немало умирает.
31 Ибо если бы мы судили сами себя, то не были бы судимы.
32 Будучи же судимы, наказываемся от Господа, чтобы не быть осужденными с миром.
(1Кор.11:29-32)
Да, призывает. Для того, что бы судить себя судом праведным и иметь страх перед наказанием, за те или иные грехи. А страх перед наказанием ведет к покаянию и спасению души.И все-таки, я не смог для себя увидеть в чем суть темы. Призываете ли она меня определять степень греха? Если да, то для чего?
Я думаю, вы не уловили сути темы.
4 Или пренебрегаешь богатство благости, кротости и долготерпения Божия, не разумея, что благость Божия ведет тебя к покаянию?
5 Но, по упорству твоему и нераскаянному сердцу, ты сам себе собираешь гнев на день гнева и откровения праведного суда от Бога,
6 Который воздаст каждому по делам его:
7 тем, которые постоянством в добром деле ищут славы, чести и бессмертия, - жизнь вечную;
8 а тем, которые упорствуют и не покоряются истине, но предаются неправде, - ярость и гнев.
9 Скорбь и теснота всякой душе человека, делающего злое, во-первых, Иудея, [потом] и Еллина!
10 Напротив, слава и честь и мир всякому, делающему доброе, во-первых, Иудею, [потом] и Еллину!
11 Ибо нет лицеприятия у Бога.
(Рим.2:4-11)
Бог по любви своей к нам, наказывает нас для спасения души и духа. Ибо наказание ведет к покаянию и спасению.
12 ибо кого любит Господь, того наказывает и благоволит к тому, как отец к сыну своему.
(Прит.3:12)
5 и забыли утешение, которое предлагается вам, как сынам: сын мой! не пренебрегай наказания Господня, и не унывай, когда Он обличает тебя.
6 Ибо Господь, кого любит, того наказывает; бьет же всякого сына, которого принимает.
7 Если вы терпите наказание, то Бог поступает с вами, как с сынами. Ибо есть ли какой сын, которого бы не наказывал отец?
8 Если же остаетесь без наказания, которое всем обще, то вы незаконные дети, а не сыны.
9 Притом, [если] мы, будучи наказываемы плотскими родителями нашими, боялись их, то не гораздо ли более должны покориться Отцу духов, чтобы жить?
10 Те наказывали нас по своему произволу для немногих дней; а Сей - для пользы, чтобы нам иметь участие в святости Его.
11 Всякое наказание в настоящее время кажется не радостью, а печалью; но после наученным через него доставляет мирный плод праведности.
(Евр.12:5-11)
Классификация греха, это как уголовный кодекс, помогает уразуметь степень наказания и удержать от преступления. А уж если преступление совершенно, совершить праведное суждение и принести достойный плод покаяния.
Если человек и после наказания останется в неправедном состояние, то это для него погибель. Так как неправедные Царствия Божия не наследуют.
9 Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники,
10 ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют.
11 И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего.
(1Кор.6:9-11)
По Моисею-да.
Есть грех, за который убивали на месте, он назывался грехом к смерти, есть грех за который отрубали всего-лишь кисть, а есть грех о котором даже не вспоминали.
В НЗ никакой классификации степеней нет.
Любой, кто скажет рака понесёт такое же наказание как убийца.
Или любой мечтатель как реальный прелюбодей.
Вы отвергаете очевидное.
21 Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду.
22 А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: "рака", подлежит синедриону; а кто скажет: "безумный", подлежит геенне огненной.
(Матф.5:21,22)
Соответственно есть явные грехи не к смерти и есть явные грехи к смерти. А есть не явные грехи, которые остаются под вопросом, для нас, но не для Бога.
В виде иллюстрации своей мысли Вы приводите стих из Синодального перевода Библии: «Проклят, кто тайно убивает ближнего своего! И весь народ скажет: аминь.» (Втор.27:24). Этот стих, обычно, у людей вызывает недопонимание или разночтения. Уточнённый перевод 2021 года приводит этот стих так: «Проклят тот, кто подстережёт и убьёт другого человека. (И весь народ скажет: „Аминь!“)». Этот стих в обоих переводах указывает на преднамеренный характер умышленного преступления против жизни человека. Мало того, этот вид преступления подразумевает скрытность в глазах жертвы и окружающих. Пояснением этого стиха служит стих: ««Не бойтесь убивающих тело, души́ же не могущих убить; а бойтесь более того, кто может и душу и тело погубить в геенне» (Матфея 10:28). Этот стих указывает на духовный контекст. Получается, что под тем, кто «тайно убивает ближнего своего» мы должны понимать того, кто искажает учение Священного Писания (Слова Бога) и учит этому ближнего. Именно эти лжеучителя способны незаметно убить духовность человека и обречь его и буквальной и духовной смерти.
Когда нечего более сказать то начинают выискивать причины, чем вы и занялись сделав это слово причиной. Поступлю по совету притчи, в данном примере и по отношению вашего вопроса.
У вас странные выводы. При чем здесь нужно молиться или нет? Сами себе противоречите вторым предложением. Попробуйте найти это противоречие.
Вы спрашиваете что бы просто поддержать беседу? Вы их, эти вопросы с потолка берете? Просто лишь бы что то спросить?
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием