Цитата Сообщение от Попутчик Посмотреть сообщение
Какая же это глупость, сестра?
Вот моё свидетельство.

Господь пришел ко мне ночью. Я ощущал, что от Него исходит сильная любовь, большая неугасимая дружба, трудно передать то, что от Него исходило и Он сказал мне: -Ну вот, Я посетил тебя и теперь Мне надо идти. И я сказал Ему: -Господи, Ты такой великий и Ты так редко приходишь, дай мне что-нибудь. Он протянул руки и извне достал очень большую книгу и раскрыл ее. В ней был древний Иерусалим в утреннем восходе солнца. И на небе сияла звезда. Он протянул руки в книгу и достал из нее эту звезду утреннюю и подал ее мне. Когда я ее взял, она оказалась в ларце. Я открыл ларец, в котором сияла звезда и воскликнул: -Господи, так это же Ты! Да, это Я! -сказал Господь. И звезда вышла из ларца и вошла внутрь меня. Тогда я не знал что мне делать от великой радости и сказал: -что же Тебе подарить Господи? Он сказал: - подари Мне свой крестик. Я быстро кинулся в зал к вазам, где лежал мой медный крестик и найдя его понес в руке. Но войдя в комнату где был Господь, Его уже там не было и раскрыв свою руку, я увидел, что крестик мой, который был медный стал золотым.
Попутчик, как Вы относитесь к мистическому опыту общения с Богом Святой Терезы? Это испанская католическая монахиня, жившая в 16 веке и впервые подробно описавшая свой духовный опыт, назвав его супружеством с Богом.

Когда Терезе исполнилось сорок лет, она стала монахиней.
«Жизнь моя кончилась — началась жизнь Бога во мне».

За семь лет, с 1555 по 1562 год, Тереза проходит семь ступеней экстаза, которые она подробно описала в книге "Моя жизнь".

1-я ступень — самопогружение, «сосредоточение всех душевных сил» на одном-единственном — на воле к соединению с Богом.
«Медленно душа погружается как бы в сладостный обморок... Все не только душевные, но и телесные силы ее теснятся к Возлюбленному, как в лютую стужу озябшие люди теснятся к огню очага. И это происходит без малейшего усилия, в почти безмолвной молитве».
«От этого внутреннего сосредоточения происходит такой сладостный мир и покой, что, кажется, душе уже нечего желать... и даже молитва для нее — ненужная усталость: душа хотела бы только любить».


2-я ступень — «восхищение», «исступление».
«Трудно становится дышать. Руки и ноги холодеют. А душа погружается в блаженство. Разум и память находятся тогда в состоянии, подобном сумасшедшему бреду». «Восхищение духа влечет за собой и тело».


3-я ступень — «мука желаний»
Это главный источник страданий для всех, кто жаждет.
На этой ступени душа попадает в пустыню, где нет ни одного близкого существа. Душа хочет умереть.
«К Богу стремится душа, но вместе с тем чувствует, что ей невозможно обладать Богом, не умерев, а так как самоубийство не дозволено, то она умирает от желания умереть, чувствуя себя как бы висящею между землей и небом и не зная, что ей делать».


4-я ступень — видения Христа.
«Плотскими очами я никогда ничего не видела, а только духовными», — уточняет Тереза .

Начало невидимого присутствия Христа — это свет.
«Блеск ослепляющий, белизна сладчайшая. Солнечный свет по сравнению с этим так темен, что и глаз на него открывать не хотелось бы. Да и вовсе не похож этот Божественный свет на солнечный: естественным кажется только он один, а солнечный — искусственным».

После света — голос.
«Душу зовет Возлюбленный таким пронзительным свистом, что нельзя этого не услышать. Этот зов действует на душу так, что она изнемогает от желания, но не знает, о чем просить, потому что с нею Бог, а большего счастья могла бы она пожелать?»

После голоса — видение.
«Этого видения душа не ждет и не думает о нем вовсе, как вдруг оно явля-
ется ей, сначала устрашая великим страхом, а потом успокаивая миром, столь же великим».
Тереза видит Иисуса почти всегда «в Теле Славы» —
«Солнцу подобен Он, покрытому чем-то прозрачным, как алмаз. Ткань его одежды как тончайший батист».
«Эти внутренние видения мгновенны, как молния... и остаются неизгладимо запечатленными в душе, хотя в эти кратчайшие мгновения так же невозможно смотреть на лицо Христа, как на солнце».
«Что бы мы ни делали, чтобы увидеть Его, — все бесполезно, и даже стоит только пожелать увидеть что-нибудь яснее, чтобы видение исчезло...» «Страстно иногда хотелось мне увидеть, какого цвета и очертания глаза Его... но я никогда не могла их увидеть. Правда, я часто замечала, что Он смотрит на меня с невыразимой нежностью, но сила этого взгляда была такова, что я не могла его вынести».

После видения — слова,
как правило, простые: «Это Я. Не бойся!..».
Когда однажды Христос покинул ее, она услышала: «Я с тобой, но хочу, чтобы ты знала, каково тебе без Меня».


5-я ступень — любовь.
«Представьте себе человека, любящего так, что он не может ни минуты обойтись без любимого. Но и такая любовь меньше моей любви к Христу».
«Я бы радовалась, если бы другие прославлены были на небе больше, чем я; но я не знаю, радовалась ли бы я, если бы кто-нибудь любил Бога на земле больше, чем я».
«Смерть кажется душе в такие минуты упоительным восторгом в объятиях Возлюбленного».
«Я хотела бы растерзать сердце мое на части, чтобы только сказать, как мука эта сладостна».


6-ю ступень экстаза уже не сама Тереза, а Римская Церковь назовет «пронзением». Именно это "пронзение" изображено в скульптуре Бернини

«Справа от себя увидела я маленького Ангела... Длинное золотое копье с железным наконечником и небольшим на нем пламенем было в руке его, и он вонзал его иногда в сердце мое и внутренности, а когда вынимал из них, то мне казалось, что с копьем он вырывает и внутренности мои. Боль от этой раны была так сильна, что я стонала, но и наслаждение было так сильно, что я не могла желать, чтобы кончилась эта боль».

Высшую точку экстаза — богосупружество —
святая Тереза считала вершиной своего духовного опыта и придавала ему даже социальное значение.
«Кто делает упорные усилия, чтобы взойти на вершину совершенства, тот никогда не восходит на эту вершину один, но всегда ведет за собой, как доблестный вождь, бесчисленное воинство...»

https://intuit-school.livejournal.com/300984.html