Христианский сайт и межконфессиональный форум |
https://t.me/xpamSchilovka
Это у меня храмовая группа для молебнов
- - - - - Добавлено - - - - -
так её же придётся искать а так бы сразу сказали
Кстати и наш отечественный православный историк Болотов, не считал ересью Филиокве, он его допускал как теологумен.
- - - - - Добавлено - - - - -
Сообщение под № 15 - Полнота Церкви и церкви православные
я конечно имела в виду церковь ДО разделения.
Так же как протестанты тоже одна церковь с католиками ДО разделения.
Нет,Папа это Викарий Иисуса Христа,то есть Бога.Римский папа - это единство с Петром, через его преемников, как был первоверховный Петр среди Апостолов, так-же выступают и его преемники - Римские папы, являющие собой единство, как Петр являл единство Апостолов, так и Римская кафедра являет единство Церкви, с другими поместными кафедрами.
И какими философскими умными категориями вы мне не рассказывайте, я не способна принять человека в качестве наместника Бога на земле.
Это оксюморон.
Один из официальных титулов Папы Римского есть титул Vicarius Christi, то есть «Наместник Христа»
Я никогда не признаю грешного человека наместником Бога на земле.
Никогда, и считаю это Богохульством.
- - - - - Добавлено - - - - -
именно так.
Протестанты развалили Католицизм полностью и теперь католики ходят под ними.
Люби свою веру,но не осуждай чужую.
единство через рациональный дискурс не достижимо
в самом начале лекции звучит тезис о том, что ставится цель говорить о вере
это приведёт в тупик
а вере не говорят, её переживают внутренне
Снимок2077.jpg
Во первых, я бы не противопоставлял Восток и Запад в молитве, молились много в обеих традициях христианства, у латинян даже есть созерцательные монашеские ордена, где монашествующие практикуют безмолвие. Во вторых, православный святой, преподобный Иоанн Дамаскин является византийским схоластом, он впервые последовательно систематизирует Предание, одновременно обнаруживая и рационально закрепляя его понятийно-логический инструментарий. Иоанн Дамаскин, автор "Точного изложения Православной веры", так подробно излагает Аристотеля именно для того, чтобы термины, в конце концов, были понятны и ясны для самого главного - для объяснения того, как и почему можно говорить о Боге. Иоанн Дамаскин, восточный святой 8-го века, не только пользовался терминологией Аристотеля, но и объяснял её.
СХОЛАСТИЧЕСКИЙ МЕТОД В БОГОСЛОВИИ
1. Свт. Григорий Палама:
«Что же до использования силлогизмов (συλλογίζεσθαι) в вопросах [веры], то мы опытным путем научились ему у Отцов, и никто не станет из-за этого обвинять латинян. Но я бы, конечно, сказал, что они не строят аподиктических силлогизмов, потому что как началами и аксиомами пользуются не истинами веры и не следуют, как подобает, богомудрым Отцам; также их силлогизмы нельзя назвать и диалектическими, потому что они строятся на чуждых нам предпосылках.
Но я никак не могу согласиться, что будто применительно к вещам Божественным и принадлежащим Всевышней Троице невозможны доказательные силлогизмы, и любое суждение о таких вопросах следует считать и называть диалектическим» [1].
2. Комментарий Маркуса Плестеда (историк богословия, патролог, доктор философии, профессор Университета Маркетт (США); с 1992 г. — православный христианин):
«Палама — наследник долгой традиции византийской схоластики в той же мере, в которой он является наследником предшествующей патристической традиции и всего мистической, апофатической и монашеской системы воззрений христианского Востока. В молодости он заслужил похвалу за свое знание Аристотеля, а логике его учил не кто иной, как сам Феодор Метохит. Впоследствии Палама опирался на эту философскую квалификацию в полемике с Варлаамом Калабрийским, первым в ряду сильных критиков определенных воззрений и практик афонских монахов-исихастов. Их спор начался не с обсуждения молитвенных техник или ви́дения Божественного Света, но с вопроса о правильном применении Аристотеля. Критикуя богословский агностицизм Калабрийца, Палама утверждал применимость аподиктической (доказательной) аргументации в сфере богословия.
Дамаскин не богослов
в Православии три Богослова:
Первый – святой Иоанн Богослов, апостол и любимый ученик Спасителя. Второй – Григорий Богослов. И третий – Симеон Новый Богослов.
Наличие глубокого молитвенного опыта общения с Богом – вот характерная черта трех Богословов.
Маркус Плестед о православном святом Григории Паламе:
В действительности именно оппоненты Григория демонстрируют враждебную логике богословскую ментальность, которую обыкновенно ассоциируют с ним и его сторонниками. Варлаам, несмотря на полученное им замечательное образование в области логики, относился к возможности рациональной аргументации в отношении Божественных предметов глубоко скептически; опора латинян на силлогизмы вызывала в нем глубокое презрение. Особенно пренебрежительно он относился к Аквинату, критиковал его за опору на разум и прямо отвергал использование Фомой силлогизмов, особенно аподиктических. Сам же Григорий резко противоположен им в этом: он не просто защищает аподиктические силлогизмы, но прямо выступает в защиту их использования со стороны латинян: “Что же до использования силлогизмов (συλλογίζεσθαι) в вопросах [веры], то мы опытным путем научились ему у Отцов, и никто не станет из-за этого обвинять латинян”.
схоластика - это западное богословие, точнее - теология (наука, занимающаяся метафизическими вопросами)СХОЛАСТИЧЕСКИЙ МЕТОД В БОГОСЛОВИИ
на востоке богословие - аскетическая практика, реальное богообщение
подробнее читайте здесь:
Богословие как опыт богообщения: как святые отцы понимали богословие
https://azbyka.ru/otechnik/bogoslovi...noe-predanie/2
Правильно.
То есть важно, что они не только писали что-то, но одновременно много молились?
Да. Один из основателей монашества Евагрий Понтийский сказал: «Если ты молишься чисто, то ты богослов».
Наличие глубокого молитвенного опыта общения с Богом – вот еще одна характерная черта трех Богословов. (https://foma-ru.turbopages.org/foma....ogoslovom.html)
РПЦ МП
ярким контрастом дискурсивного определения богословия у Климента является известное изречение Евагрия Понтийского (ок. 345–399) о том, что богословие – это молитва: «Если ты богослов, то будешь молиться истинно, а если ты истинно молишься, то ты богослов»179. В этом изречении заключена бесценная мысль о том, что истина, являющаяся предметом богословских изысканий, достижима только через личное в ней участие через молитву – молитву, составляющую живой опыт истины, только в ней и возможный.
https://azbyka.ru/otechnik/bogoslovi...noe-predanie/2
Powered by vBulletin® |