Цитата Сообщение от Инна Бор Посмотреть сообщение
Не лучше ли пить "чистое молоко" без примесей?
Так он и предлагает "чистое молоко". Он там рассеивает мифы модернистов. Вот фрагмент лекции: "в последнее время есть определенные подвижки в исследовании наследия Паламы, и всё больше и больше признаётся влияние трудов Августина, видны результаты осмысления трудов Августина в работах Паламы. Общепринято для современного православного богословия считать, что тринитарное богословие Паламы коренным, кардинальным образом отличается от тринитарного богословия Августина. Поэтому и у Лосского, и у Флоровского мы видим, что греческий подход к тринитарному богословию считается таким персоналистским подходом, а латинский подход считается скорее проявлением эссенциализма. Но более современные исследования работ Паламы позволяют нам говорить о гораздо большем знакомстве с наследием Августина, гораздо более глубоком осмыслении его трудов, чем было принято считать раньше. На самом деле здесь как раз и видно, что нет такого острого противостояния между восточной и западной мыслью. Видны у Паламы не только осмысление идей, но и заимствования, определенные цитаты из работ Августина, в частности, той работы о Святой Троице, которая была переведена на греческий язык. Здесь Палама использует даже те постулаты, которые наиболее близки к филиокве, когда Августин говорит о Духе, о любви между Отцом и Сыном. Палама, заимствуя этот образ, точно так же об этом говорит, и говорит тоже о том, что Дух, таким образом, от Отца и от Сына, он говорит именно о внутренней имманентной жизни Святой Троицы. Более того, Палама отстаивает использование силлогизмов латинянами и говорит, что мы действительно были научены отцами использовать силлогизмы в богословских спорах, и никто не будет писать даже против латинян на этом основании. Палама настаивает на необходимости рационального подхода, рационального исследования, и сам не считает зазорным использование силлогизмов, если это необходимо. Таким образом, он показывает себя наследником целой большой традиции византийской схоластики, традиции рациональной аргументации, тщательного исследования Писания, которая действительно была так характерна для богословской православной мысли начиная с V века и далее".