Бог всецело Дух и всецело Свят

[Виктор А.]

Давайте уточним. Бог всецело Дух или отчасти, кто - то Дух, а кто - то нет?

Давайте. Бог всецело духовен (нематериален, нетварен) по Своей природе, которая - общая для каждой Его ипостаси. Но ипостаси отличаются Своими личными отношениями (Отец нерождён, Сын предвечно рождается, Дух изводится) и с этим связаны различные наименования Лиц.

К примеру, Бог Отец есть Дух, а вот Бог Сын - Бог Слово уже не Дух, а только Слово?

Вторая (Сыновья) ипостась (Слово) при воплощении усложнилась (восприняла человеческую природу), но осталась II Лицом (потому что Лицо усложниться не может).

[Алекс]

Иисус Христос не Дух. В Нем Дух, а не Он Сам.

[Попутчик]

Иисус Христос не Дух. В Нем Дух, а не Он Сам.

Разве Иисус Христос ни есть Господь? А Господь ни есть Дух?

[Ин.13:13] Вы называете Меня Учителем и Господом, и правильно говорите, ибо Я точно то.

[2 Кор.3:17] Господь есть Дух; а где Дух Господень, там свобода.

[Виктор А.]

Вопрос второй.
Может ли Бог, который есть Дух быть не Святым Духом, если сказано что Бог Свят?

Наименование Святого Духа относится к ипостаси, а не к триипостасному Богу. Потому в так сформулированном вопросе возникает смешение, от которого предостерегали отцы Церкви.

- - - - - Добавлено - - - - -

Иисус Христос не Дух. В Нем Дух, а не Он Сам.

Да, и с этим связан давний спор православных с католиками. Если бы Христос был Духом, то не имел бы смысла вопрос: может ли Он изводить Духа Святого?

[Семён Семёныч]

Наименование Святого Духа относится к ипостаси, а не к триипостасному Богу. Потому в так сформулированном вопросе возникает смешение, от которого предостерегали отцы Церкви.

Зачем так много слов Виктор? Ответьте мне кратко и понятно, Бог всецело Свят или отчасти?

[Виктор А.]

Зачем так много слов Виктор?

Затем, что богословские вопросы не решаются по принципу "да - нет", "или - или".
Некоторые требовали целых богословских трактатов.
Но я ответил по возможности кратко.

[Семён Семёныч]

Затем, что богословские вопросы не решаются по принципу "да - нет", "или - или".
Некоторые требовали целых богословских трактатов.
Но я ответил по возможности кратко.

Вы второй раз уклоняетесь от вопроса всецело ли Бог Свят.
Почему, что препятствует Вам утвердить истину о Боге, что Бог не только всецело Дух, Бог так же и всецело Свят.
Или Бог не всецело Свят, а Свят только от части?

[пилот]

Затем, что богословские вопросы не решаются по принципу "да - нет", "или - или".

Приветствую! Скажу в дополнение, любая попытка описать Бога равносильна идолопоклонству. Само слово "определение" говорит о том, что на рассматриваемый объект накладывается "предел". Так как можно бесконечному, непознаваемому Творцу можно дать хоть какое-то определение? Каждое определение есть глупость! Мы можем видеть только Его царские одежды, которым можем дать некую характеристику на данный момент и не более.

Видимо пытающиеся рассуждать и искать определения не понимают смысл ангельского возгласа: И взывал один к другому, и сказал: свят, свят, свят Йеhова Ц-ваот! вся земля полна славы Его!
Трижды повторяющийся возглас "Свят" говорит о бесконечной удалённости Творца от творения (трансцендентальность).

Практически все ереси в христианстве родились именно в теме природы божества, причём тема для подавляющего безграмотного большинства верующих абсолютно ничего не даёт и безполезна!

[Семён Семёныч]

Приветствую! Скажу в дополнение, любая попытка описать Бога равносильна идолопоклонству. Само слово "определение" говорит о том, что на рассматриваемый объект накладывается "предел". Так как можно бесконечному, непознаваемому Творцу можно дать хоть какое-то определение? Каждое определение есть глупость! Мы можем видеть только Его царские одежды, которым можем дать некую характеристику на данный момент и не более.

Видимо пытающиеся рассуждать и искать определения не понимают смысл ангельского возгласа: И взывал один к другому, и сказал: свят, свят, свят Йеhова Ц-ваот! вся земля полна славы Его!
Трижды повторяющийся возглас "Свят" говорит о бесконечной удалённости Творца от творения (трансцендентальность).

Практически все ереси в христианстве родились именно в теме природы божества, причём тема для подавляющего безграмотного большинства верующих абсолютно ничего не даёт и безполезна!

Скажите, как Вы веруете, Бог всецело Свят или отчасти, от части Свят, а отчасти не Свят?

[Попутчик]

Да, и с этим связан давний спор православных с католиками. Если бы Христос был Духом, то не имел бы смысла вопрос: может ли Он изводить Духа Святого?

А если бы Господь Иисус Христос не был бы Духом, то как бы Он смог быть внутри человека?
Он же Господь. А Господь есть Дух.

В тот день вы узнаете, что Я в Отце Моем, Вы о Мне и Я в вас.

Испытывайте самих себя, в вере ли вы; самих себя исследывайте. Или вы не знаете самих себя, что Иисус Христос в вас? Разве только вы не то, чем должны быть.

[Виктор А.]

А если бы Господь Иисус Христос не был бы Духом, то как бы Он смог быть внутри человека?

Здесь опять требуется уточнение: в каком смысле Христос присутствует внутри человека? Ясно, что речь идёт о благодатном присутствии, и благодатные энергии духовны. Но это ещё не означает, что Сам Иисус Христос есть дух (как думали докеты и др. гностики).
P.S. Сожалею, что пора на работу, потому не могу изложить это подробнее.

[Семён Семёныч]

В теме доказано, что природа Бога духовна, а не материальна, поэтому Бог всецело Дух, а не плоть.
Второй вопрос о всецелой Святости Бога привёл моих оппонентов в некое замешательство, никто из них не утвердил, что Бог так же всецело Свят, как и всецело Дух.
Вопрос Виктору.
Скажите, как Вы веруете, единая духовная природа Бога всецело Свята или Свята только от части, а от части не Свята?

[Семён Семёныч]

Давайте. Бог всецело духовен (нематериален, нетварен) по Своей природе, которая - общая для каждой Его ипостаси.

Спасибо, с одним разобрались, Бог всецело Дух и это истинно так.
Аминь!
Вопрос второй.
Может ли Бог, который есть Дух быть не Святым Духом, если сказано что Бог Свят?
Итак вопрос, Бог всецело Свят или от части?