Об иных языках

[Proxrista]

А вы зря задали враждебный тон нашему разговору, начав с обвинения. Причём с необоснованного. Причём выставив ложное утверждение. И вещаете его как неоспоримую истину в последней инстанции. Что-то и отвечать даже не хочется.

Если кто говорит на [незнакомом] языке, [говорите] двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй. (1Кор.14:27)
Здесь описано говорение на языках с обращением к людям. Если есть дар истолкования, то языки являются частью пророчества.
Можно предположить, что в день Пятидесятницы слушатели получили ИСТОЛКОВАНИЕ на родном наречии. И тогда неважно что говорили апостолы на языках.

1.


- Учебный пример. Вот вы когда изучали геометрию в школе, то зубрили на память теорему Пифагора - как постулат неизменный. И далее - в тригонометрии и во всех соответствующих науках вы и применяли теорему Пифагора - совместно со всем остальным - неизменной, - не меняли ничего в теореме Пифагора - ибо тогда бы все ваши расчеты были бы неверны. Ведь так?


- Так и Апостол Павел начинает наставление о говорении на языках - в сравнении с прочествованием - давая Библейское определение говорению на языках - то есть, разъясняя что это за дар, для чего предназначен и как он проявляется. Неизменно.


- А это и значит, что все остальное наставление Апостола Павла вы и должны воспринимать совместно и в соответствии с определением Бога неизменным - что такое говорение на языках.
То есть, говорение на языках - это всегда есть обращение именно к Богу - тайное - духа человека и непонятное никому из людей. Поэтому и эпитеты, которые применяет Бог в Новом Завете о говорении на языках - есть - говорение на новых, незнакомых и иных языках - в отличие от известных наречий людям на земле.


- То есть, Апостол Павел далее - не старается отменить свое определение о говорении на языках - а подтверждает, - что это непонятное говорение - и что это обращение к Богу тайное духом человека - непонятное никому из людей.


- Но Апостол Павел разъясняет и то, что Бог дал еще один дар - истолкование говорения на языках, - то есть, истолкование тайного обращения к Богу духа человека - внимание - если это будет угодно Богу.
Ибо Бог нигде не обещал никому тайную исповедь духа человека - раскрывать людям.
А дух человека может обращаться к Богу - с чем угодно, - и в покаянии, и в прошениях, и в молитве за кого - либо, и в просьбе наставления, - и с благодарностью и прославлением Бога.


- Вот сам Апостол Павел и раскрывает - что ему Бог дал уразуметь - чрез дар истолкования его говорения на языках -


14
Ибо когда я молюсь на незнакомом языке, то хотя дух мой и молится, но ум мой остается без плода.
15
Что же делать? Стану молиться духом, стану молиться и умом; буду петь духом, буду петь и умом.
16
Ибо если ты будешь благословлять духом, то стоящий на месте простолюдина как скажет: "аминь " при твоем благодарении? Ибо он не понимает, что ты говоришь.
17
Ты хорошо благодаришь, но другой не назидается.


- То есть, Апостол Павел получил истолкование говорения на языках - что он хорошо благодарит Бога. И все. Это к назиданию. Это конкретный пример. Но другой человек - не назидается - как именно Апостол Павел благодарит Бога говорением на языках - в тайном обращении духа Апостола Павла к Богу.


- То есть, говорение на языках - это всегда есть обращение духа человека - к Богу. Не надо изменять Слово Божие - уходя сразу в заблуждение, что это не так.
Не имеете вы право менять Слово Божие.


- Соответственно и все остальное надо воспринимать вместе с этим определением Апостола Павла - что такое есть говорение на языках - не меняя.