Об иных языках

[Proxrista]

...

Если кто говорит на [незнакомом] языке, [говорите] двое, или много трое, и то порознь, а один изъясняй. (1Кор.14:27)
Здесь описано говорение на языках с обращением к людям. Если есть дар истолкования, то языки являются частью пророчества.
...

2.


- А теперь и представьте, что присутствуют человек десять или пятнадцать - на малом собрании в разборе Слова Божия, например, - и среди присутствующих есть христиане, принявшие только водное крещение во имя Иисуса Христа, есть не принявшие еще ни одного крещения, а есть принявшие оба крещения или только одно крещение Святым Духом.
Не разделял никого из них на некие группы людей Апостол Павел, - потому что по заповеди Господа Иисуса Христа все должны принять оба крещения рождения свыше от воды и Духа - возрастая в разумении воли Бога во исполнении Нового Завета -


5
Иисус отвечал: истинно, истинно говорю тебе, если кто не родится от воды и Духа, не может войти в Царствие Божие.


- То есть, для Апостола Павла это был только лишь вопрос времени - по мере возрастания христиан в пребывании в Слове Божием учения Иисуса Христа Нового Завета, - во исполнении каждым из них Нового Завета Бога с людьми.


- Вот далее Апостол Павел и разъясняет, что из тех, кто крещен Святым Духом - и говорящих потому иными языками, - то всего лишь двое из них, ну или трое, - не все, - внимание - если только есть истолкователь, - пусть говорит один - и это важно, - потому что тут разъяснено - как происходит истолкование говорения на языках, - что всегда один произносит вначале говорение на языках - вслух - при всем собрании, - и только затем - истолкователь истолковывает, - если получает разумение от Бога о чем была речь. В этом и назидание, - что истолковывается тайное обращение духа человека к Богу - по воле Бога. От Бога исходит разумение истолкования - а не от человека. Человек просто получает как некий ответ Бога.
И Апостол Павел и привел пример такого истолкования - к назиданию - как он благодарит Бога говорением на языках.
То есть, нет никакой проблемы в этом, - вот если нет истолкователя, - а просто в молитве всего собрания - говорящие на языках - должны говорить себе и Богу.


- И что далее сказано? Что если нет истолкователя, - то ничего страшного в этом нет, - потому что не дар говорения на языках предназначен для назидания людей по Слову Божию, а дар пророчествования.


- А что написано о даре пророчествования?


3
а кто пророчествует, тот говорит людям в назидание, увещание и утешение.


- Вот об этих пороках и идет речь - например, когда идет разбор - рассуждение - по Слову Божию, - то вначале один человек испытывает желание что сказать - и говорит, затем другой человек испытывает желание продолжить - и говорит - причем даже в продолжении по теме первого человека, - за тем опять первый или третий человек - имеет желание и разъясняет дальше... Так все это и происходит. И это и надо развивать - в общении христиан по Слову Божию - в проявлении дара пророчествования - для назидания церкви в Слове Божием и в воле Бога - в разумении и во исполнении Нового Завета.


- А о говорении на языках - не противоречить Апостол Павел самому себе, то есть, не отрицает - что говорение на языках - не есть суть обращение к Богу тайное, - потому и - если нет истолкователя, - то и нет никаких проблем - в назидании и наставлении людей. Потому что для назидания и наставления - предназначен Богом дар пророчествования - в обращении к людям, - что и происходит с некоторой легкостью в малом собрании христиан. И все должны это испытать - чтобы познать это - и разметь уже - о чем идет речь.