Книга Экклесиаста

[Полиграф]

Это не должно нас смущать. Ведь в Библии много книг, приписанных авторитетным авторам (начиная от Пятикнижия Моисеева и кончая Посланием к Евреям).

Собственно, в теологии есть такое понятие - школа. Автор той или иной библейской Книги, принадлежащий к определенной школе, часто в древности подписывался именем своего учителя (Моисея, Павла и т.д.), это считалось более престижным. Конечно, об авторском праве никто не имел представления.

[Miriam]

Собственно, в теологии есть такое понятие - школа. Автор той или иной библейской Книги, принадлежащий к определенной школе, часто в древности подписывался именем своего учителя (Моисея, Павла и т.д.), это считалось более престижным. Конечно, об авторском праве никто не имел представления.

я бы сказала,что показывается смирение подписавшегося именем учителя.
То есть человек не считает себя достойным чтобы остаться в истории.

[Espada]

я бы сказала,что показывается смирение подписавшегося именем учителя.
То есть человек не считает себя достойным чтобы остаться в истории.

Да нет. Просто для того, чтобы придать больший авторитет своему сочинению.

Ну какие исторически у царя Соломона ученики могли быть?
Он сам и не писал ничего никогда.

[Miriam]

Да нет. Просто для того, чтобы придать больший авторитет своему сочинению.

Ну какие исторически у царя Соломона ученики могли быть?
Он сам и не писал ничего никогда.

да что все к Соломону привязались, ведь сказано,что Кохелет сын ДАВИДА.

1. Слова Екклесиаста, сына Давидова, царя в Иерусалиме.
(Екклесиаст 1:1)

Может быть это царь в Иерусалиме Иезекия?

Тоже из колена Давида.
В течение своего правления он провел множество реформ, включая реставрацию храма в Иерусалиме и установление закона Божьего в качестве основы права.

[Espada]

да что все к Соломону привязались, ведь сказано,что Кохелет сын ДАВИДА.

1. Слова Екклесиаста, сына Давидова, царя в Иерусалиме.
(Екклесиаст 1:1)

Может быть это царь в Иерусалиме Иезекия?

Тоже из колена Давида.
В течение своего правления он провел множество реформ, включая реставрацию храма в Иерусалиме и установление закона Божьего в качестве основы права.

Марина, книга однозначно послепленная.
Стоит в одном ряду с Иовом, Притчами и еще рядом книг. Век 4-й до н.э. Ну, плюс/минус.

[Miriam]

Если честно, то не припомню у Ясперса что-то сверхъэкономическое, хотя может чего и подзабыл.

сама классификация различных экономических формаций по принципу развития общества.
То есть не пророк создает общество, а общество создает пророка.

По его теории, в будущем прогресс человечества будет напрямую зависеть от развития техники и науки

У него главная идея, что примерно в одно время в разных концах культурного пространства того времени на историческую сцену вышли великие религиозные реформаторы. Конфуций в Китае, Будда в Индии, Сократ в Греции, Пророки в Израиле.

да нет,это не одно и тоже время......
И начинать тогда следует с эпохи Бон.

И совершился коренной перелом в религиозных представлениях человечества от древнего Магизма к основам современных представлений о роли и значении религии. Что в свою очередь было подготовительным этапом человечества к победному распространению Христианства.

ну не совершился никакой перелом.
В Ю.Корее например шаманские знаки на каждом углу висят в Сеуле например.

То есть под эволюцию мышления не подогнать.
не было так: сначала одно,потом общество изменилось и появилось другое и т.д. и т.п.
Этот Ясперс небось материалист.

- - - - - Добавлено - - - - -

Марина, книга однозначно послепленная.
Стоит в одном ряду с Иовом, Притчами и еще рядом книг. Век 4-й до н.э. Ну, плюс/минус.

да мне не надо это доказывать.
Просто привязка к Соломону выглядит как подгонка.

[Espada]

Этот Ясперс небось материалист.

Экзистенциалист, насколько я помню.

А ты реально не видишь коренных изменений например в эллинизме после Сократа и Платона или в иудаизме после пророков?