Оправдание

[Эрик]

Приветствую всех!

Мир вам.

Хочу с вами поразмышлять об оправдании.

Как мы получаем оправдание и оправдываемся?


Лук 18:13-14: "Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится."

То есть, когда мы по справедливость себя унижаем, то это нам в оправдание. Но кто оправдывает нас?


Мат 12:36-37: "Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда: ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься."

В этом месте Писания говорится, что наши слова могут нас оправдать, а значит и действия и поступки.


Лук 19:22: "Господин сказал ему: твоими устами буду судить тебя, лукавый раб! ты знал, что я человек жестокий, беру, чего не клал, и жну, чего не сеял;"

В этом месте Писания, мы видим, что Господь лукавых судит устами их. А праведных?


Ис 54:17: "Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, - ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь."

Рим 9:16: "Итак помилование зависит не от желающего и не от подвизающегося, но от Бога милующего."

А здесь сказано, что оправдание от Бога.


Иер 33:16: "В те дни Иуда будет спасен и Иерусалим будет жить безопасно, и нарекут имя Ему: «Господь оправдание наше!»"

А здесь сказано, что Господь причина оправдания нашего. То есть не сказано, что оправдает, а то, что он стал и является оправданием.


Рим 3:24: "получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе,"

Рим 5:18: "Посему, как преступлением одного - всем человекам осуждение, так правдою одного - всем человекам оправдание к жизни."

А здесь мы видим, как Господь стал оправданием нашим.


Так как мы получаем оправдание и какие у нас есть возможности оправдаться?

Добрый день. И Вам мир. И здоровья.
Вы конечно много привели цитат. Все они конечно богодухновенны. Ну, когда много что мы, можем вспомнить главное. Любить Бога всем сердцем и разумением, и ближнего как самого себя. Вот это и объясняет все. Мытарь, он всем сердцем любил Бога, а фарисей оставил у себя помойку тщеславия, не всем сердцем и разумением. Вот и всё. О чем эта притча - что не важно или сильно падший человек, или может среди людей с их кривосудием он некий производитель впечатления получше: Бог смотрит на сердце, и как там, согласно указанному главному или всякий мусор.

Дальше Вы еще привели про праздные слова. Ну конечно. Так и есть. А какое слово праздное? Которое ничуть не в русле указанного главного. Если болтают сами не зная зачем, не умолкая, всякие плотские глупости.

И так далее, все главным раскрывается и соединяется, взаимодополняясь, а без главного все как об стенку горох. Про оправдание да - всем надо о нем усердно стараться, а кто в суемыслии мнит, что ему об оправдании заботиться не нужно, тому о нем нужно заботиться больше остальных.