Сообщение от
Тимофей-64
У меня есть, кажется, ответ. Только спокойно прочтите.
Начинает Павел эту главу с вопроса о вере в Воскресение Самого Иисуса, причем в ТЕЛЕ, без спиритуалистического перетолкования. Согласны? Это первое.
Далее Павел устанавливает ТОЖДЕСТВО между верой в воскресение Христа и верой в воскресение общее.
Это второй шаг, правильно? (Надеюсь, текст перед глазами).
И уже ОТСЮДА, на третьем так сказать этапе, он подходит к цитируемой фразе.
Тут логика понятна. И, кстати, понятно, что на данном этапе Павел не ведет прямой полемики с Платоном, что Вы верно отметили.
Ну и вследствие такого контекста в итоге получается, что Павел полемизирует по сути с ЛЮБЫМИ формами отрицания вечных воздаяний, не занимаясь их детализацией: саддукейство ли, Платон ли - ему сейчас, похоже, это все равно.
Что из этого следует для нас?
Что саддукейство и платонизм мы откладываем, исповедуем веру в воскресение мертвых, но вопрос о душе, как переходном мостике, НА ОСНОВАНИИ 1 КОр. 15 гл, - НЕ МОЖЕТ БЫТЬ РАЗРЕШЕН КОРРЕКТНО.
Для нас достаточно общей веры в последний день и воскресение мертвых.
Полемика о формах, ступенях и стадиях этого процесса НЕ ИМЕЕТ достаточного основания в Писании.
И потому является ПРАЗДНОЙ.
Не лживой, не еретической, а просто ПРАЗДНОЙ. Мы болтаем о том, чего в деталях не знаем. А в деталях-то и суть!