Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Я постараюсь. Вначале нам нужно определиться, кто же - Христос? Из Ветхого Завета приведу одно яркое место:
6 Ибо младенец родился нам — Сын дан нам; владычество на раменах Его, и нарекут имя Ему: Чудный, Советник, Бог крепкий, Отец вечности, Князь мира.
Исаия 9 глава.
Следующее: Кто Христос?
1. Слово Бога.
1 В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог.
2 Оно было в начале у Бога.
3 Всё через Него начало быть, и без Него ничто не начало быть, что начало быть.
Евангелие от Иоанна 1 глава.
Что такое Слово и где оно находится? Любое слово, это выражение мысли, прежде находившейся внутри сказавшего. Слово Бога находилось в Нем всегда и не может быть моложе или старше Сказавшего. Слово - есть выражение личности Самого Говорящего (приказ генерала на бумаге не отличается от приказа личного), то есть, Он Сам! Слово можно облечь в разные виды (письмо, запись, галограмма и т.д.) и отправить в любое доступное место. На расстоянии, слово не будет отличаться от лично услышанного, так как не меняет своей принадлежности. Бог, облек Свое Слово в плоть и послал на Землю для спасения людей.
14 И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
Евангелие от Иоанна 1 глава.
Теперь скажите: если Христос не Бог, то кто?
Еще раз:
зная, что закон положен не для праведника, но для беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных, для оскорбителей отца и матери, для человекоубийц,
для блудников, мужеложников, человекохищников, (клеветников, скотоложников,) лжецов, клятвопреступников, и для всего, что противно здравому учению,
(1Тим.1:9,10)
Праведнику не приходят подобные мысли.
Нет, не так.
Слово "телос" обычно в Н.З. переводится как "цель".
Так как цель, на которую указывает Пятикнижие, — это Мессия, предлагающий праведность всякому, кто доверяет Богу.
Послание к Римлянам 10:4 — Рим 10 https://bible.by/verse/52/10/4/
Согласно «Греко-английскому словарю Нового Завета» Арндта и Гингриха, греческое слово телос, встречающееся в Новом Завете сорок два раза, должно означать «конец», «прекращение», «упразднение» в четырёх или пяти местах (Map. 3:26, Лук. 1:33, 2 Кор. 3:13, Евр. 7:3, 1 Кеф. 4:7). В большинстве же случаев оно означает либо
1) «цель», «функция», «задача» какого-либо действия (1 Тим. 1:5, 1 Кеф. 1:9), либо
2) «итог», «результат», «свершение», «заключительная часть» какого-либо процесса, который, очевидно, не имеет определённого направления и который может или не может завершиться (6:21−22 выше, Мат. 26:58, Евр. 6:8).
Письмо к Римлянам 10 глава — Библия — Комментарии Давида Стерна: https://bible.by/cent/52/10/
Вы имеете ввиду, что читать нужно "цель закона - Христос"? Почему бы и нет. Некоторые говорят так, что цель закона была в том, чтобы человек, увидел свою неспособность его соблюдать и осознал свою нужду в спасении.
Но мысль о конце закона также подтверждается и другими стихами:
Для чего же закон? Он дан после по причине преступлений, до времени пришествия семени, к которому [относится] обетование, и преподан через Ангелов, рукою посредника.
(Гал.3:19)
...
А до пришествия веры мы заключены были под стражею закона, до того [времени], как надлежало открыться вере.
Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою;
по пришествии же веры, мы уже не под [руководством] детоводителя.
(Гал.3:23-25)
Ок. Рим 10:4 одно из ключевых мест ереси антиномистов. Да, закон до сих пор функционален и существует. Да, есть нужда, чтобы человек увидел свою нужду в Спасителе. Мне кажется, что мысль Павла в том, что "до того как" заповеди были внешним направляющим средством. "После того как" верующий "ходит в заповедях", скорее получая удовольствие от общения Духа, от помазания, чем ориентируясь на внешние подтверждения.
14 На пути откровений Твоих я радуюсь, как во всяком богатстве.
15 О заповедях Твоих размышляю, и взираю на пути Твои.
(Пс.118:14,15)
Влеки меня, мы побежим за тобою; (Песн.1:3)
Двойные стандарты у вас: праведник, который согрешил, оказывается нарушил закон, а праведник не согрешивший, у вас ходит по духу, с непонятными критериями праведности, а точнее корректируемыми на ходу, ситуативно, как мы тут недавно увидели.
Любой праведник окажется под законом, если начнёт его нарушать, любой. И поэтому Петр всех праведников во Христе об этом предупредил: 1Пет 4:15: "Только бы не пострадал кто из вас, как убийца, или вор, или злодей, или как посягающий на чужое;"
Последний раз редактировалось Heruvimos; 06.07.2023 в 18:03.
Мне кажется, вы все пытаетесь подвести под четкие формулы.
Давайте, я приведу ситуацию, а вы мне скажете, человек этот праведник или нет.
Один человек проходил через чужую страну с женой (она была прекрасная видом), и сказал жене, давай я скажу, что ты моя сестра, чтобы из-за тебя меня не убили. И увидели ее придворные того царства, и сказали царю, и взята была эта "сестра" в дом этого царя (понятно с какой целью). И за нее, этому человеку еще и кучу добра дали.
Как вы считаете, Бог посчитал, что этот человек, который умолчал про свою жену, что он праведник?
Ну примерно так: 1Цар 16:2"И сказал Самуил: как я пойду? Саул услышит и убьет меня. Господь сказал: возьми в руку твою телицу из стада и скажи: «я пришел для жертвоприношения Господу»;"
Интересно, с чего вы взяли, что Бог мог быть недоволен Авраамом, в связи стой историей? Бог нигде Авраама в этом не упрекает, вам ли упрекать праведника Божьего! )
По какому закону?) Вы сделали себя моральным эталоном вселенной?) Я вам текст показал, где Господь научил Самуила, которого Он послал помазать Давида на место Саула, придумать формальный повод своего прихода, хотя цель у него была совершенно другая. Если Господь считает такое и поведение нормой, и Сам советует так поступить, то с чего вы взяли, что Он был недоволен Авраамом?
Вот еще, нечто похожее: Ин 7:8-10: "Вы пойдите на праздник сей; а Я еще не пойду на сей праздник, потому что Мое время еще не исполнилось. Сие сказав им, остался в Галилее. Но когда пришли братья Его, тогда и Он пришел на праздник не явно, а как бы тайно."
Powered by vBulletin® |