Есть два зла в сердце человеческом: одно грубое суеверие, а другое явное неверие

[ЯОлег]

Есть два зла в сердце человеческом: одно грубое суеверие, а другое явное неверие
...если мы будем наблюдать за своим умом (а если Бог-Дух действует над нашей совестью, Он заставит нас следить за ее внутренними движениями), мы обнаружим, что эти два зла более или менее постоянно действуют. Если мы также понаблюдаем за умами и движениями других, мы обнаружим, что эти два зла одинаково развиты в них. Например, в каждой церкви есть члены, которые суеверно примут как человека Божия почти каждого служителя, стоящего за кафедрой; они так переполнены естественным суеверием, что, когда человек встает во имя Господа, тайный трепет опускается на их ум, и они почти боготворят его как слугу Божия, хотя он, быть может, самый отъявленный лицемер, когда-либо позоривший его профессия. У других членов церквей обнаруживается противоположное чувство, дух подозрения и недоверия. так что вряд ли кто-либо будет принят как истинный служитель евангелия. Если бы управление делами церкви и выбор служителей были бы отданы исключительно в руки первых, кафедра была бы открыта почти для всех; если бы он ограничивался последним, он был бы слишком узок для всех. Таким образом, между этими двумя пороками постоянно балансируют наши собственные умы и умы других; и только Бог-Дух может дать нам правосудие во всем и уберечь нас от суеверия, с одной стороны, или неверности, с другой. между этими двумя пороками постоянно балансируют наши собственные умы и умы других; и только Бог-Дух может дать нам правосудие во всем и уберечь нас от суеверия, с одной стороны, или неверности, с другой. между этими двумя пороками постоянно балансируют наши собственные умы и умы других; и только Бог-Дух может дать нам правосудие во всем и уберечь нас от суеверия, с одной стороны, или неверности, с другой.

А может лучше для нас же, чтобы не "балансировать" нам между суеверием и неверием к человекам, назначившим себя посредниками между людьми и Богом и проводниками к Богу, а напрямую, к Богу же и обращаться во Христе Иисусе? Для чего нам это циркачество с "балансировкой"? Или кому то без посредников никак невозможно? Но тогда нечего и сетовать на "балансировку", которой в цирке с посредниками никак не избежать.

Всё же стоит вспомнить слова Иисуса Христа, которые Он говорил к народу, обличая книжников и фарисеев в том, что они любят выделять себя особой одеждой, богатством, и почитанием, по отношению к себе любимым, а также, чтобы непременно звали их: учитель! учитель!
8. А вы не называйтесь учителями, ибо один у вас Учитель - Христос, все же вы - братья;
9. и отцом себе не называйте никого на земле, ибо один у вас Отец, Который на небесах;
10. и не называйтесь наставниками, ибо один у вас Наставник - Христос. (Мф.21:8-10)

Но если книжники и фарисеи требовали к себе обращения "учитель", то нынешние наши проводники и посредники от православия, требуют к себе обращения не много не мало, как отец; видимо, с претензией ощутить себя пред паствой чуть ли не Отцом их небесным, ну или, по крайней мере, заместителем Его земным.

Поэтому искренний мой совет эквилибристам от религии, "балансирующим" между суеверием и неверием к своим проводникам и посредникам к Богу: бросайте это циркачество и обращайтесь напрямую к Господу и Богу нашему Иисусу Христу.