Сообщение от
Семён Семёныч
Спасибо Вячеслав.
Осталось узнать, почему эти непорочные страсти наименованы непорочными, если присущи только и исключительно осужденной Богом падшей человеческой природе-ризам кожаным?
И каким образом Христос приобретает эту падшую, осужденную, смертную и тленную человеческую природу, если Церковь учит совершенно обратному, что Господь воплотился в святую и безгрешную человеческую природу Личность которой является Личностью Самого Бога Слова.
Если представить, что сначала Господь рождается в падшей и смертной природе, то для чего Ему затем брать на Себя ещё и грехи наши, если достаточно было бы изменить только саму падшую природу человека. Сказано, что Господь берёт на Себя грех мира и становится грехом, Церковь должна дать чёткий ответ, в какой момент жизни Христа это происходит, в момент зачатия, в момент крещения или в момент крестных мук и самой смерти Христа. Пока не будет чёткого, ясного и понятного ответа на эти вопросы, до тех пор ни одно из богословских мнений не может быть истиной в последней и непререкаемой инстанции.