МОЛИТВА СОГЛАСИЯ Тела Христова: "ей, гряди, Господи Иисусе"

[ЯОлег]

Как полагаете, Никодим, который исповедовал Христа, как Учителя, пришедшего от Бога, - он имел веру?
2 Он пришел к Иисусу ночью и сказал Ему: Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; (Joh*3:2*RST)

Исповедал? Это слишком, для того Никодима, который ночью, тайком, (страха ради иудейского) пришёл ко Христу. Ведь исповедание - это открытое, явное, публичное признание. Никодим же, с глазу на глаз признался Христу в очевидном: "Равви! мы знаем, что Ты учитель, пришедший от Бога; ибо таких чудес, какие Ты творишь, никто не может творить, если не будет с ним Бог." (Ин.3:2). Конечно, отрицать то, что чудеса, творимые Христом, может творить только Бог, невозможно. Вот и стал Никодим перед выбором: между своей религией и верой в истинного Бога, которую исповедовал (по настоящему) и проповедовал (в народе) Христос.

Очевидное привело Никодима ко Христу. Но принял ли Никодим верою слово Христово и учение Его, мы не знаем. Ведь если принял, то искренняя вера непременно сделала бы его открытым последователем Христа, со всеми вытекающими отсюда последствиями: отречением от прежнего религиозного дурмана, рождением свыше из твари ветхой в чадо Божие, и узкого, крестного пути, ради Христа. Дай-то Бог, чтобы именно так с ним и было.

[air]

Ведь исповедание - это открытое, явное, публичное признание.

Почему Вы так считаете? А разве в "потаённой комнате" невозможно исповедовать Христа перед Богом? Обязательно перед людьми нужно и словами?

[ЯОлег]

Почему Вы так считаете? А разве в "потаённой комнате" невозможно исповедовать Христа перед Богом? Обязательно перед людьми нужно и словами?

То есть, исповедать в потаённой комнате Бога во Христе пред Самим Собой? Ну хорошо, пусть так. А на людях что же? Исповедовать то же, что и они: их идолов? И что это будет, как не лукавство? Если исповедуем Христа Богом пред Богом то разве Богу это полезно, спасительно и назидательно? Не для того ли исповедание, чтобы слово его доходило до тех, кто нуждается в нём? Ведь смысл исповедания в том, чтобы слышащие слово верили ему и обращались от злых путей своих. И если Бог дал нам вомзожность, по вере нашей, исповедовать Его во Христе, а мы эту исповедь Ему же и возвращаем, то чем занимаемся? Ведь слово истины, которое Бог даёт нам в исповедании нашем, должно быть адресовано людям, чтобы принести в них добрый плод свой.

А вы предлагаете уподобиться рабу из притчи Христа, которому господин, по отъезду своему, дал талант, для употребления в дело; а тот зарыл его. И потом вернул этот талант господину своему, когда тот возвратился. Не то же ли самое будет и в случае, когда мы проповедуем Богом данное нам слово Ему же? Вместо того, чтобы проповедовать его людям, чтобы оно принесло свой добрый плод в них? То же самое. Но ведь участь того раба незавидна.

[air]

То есть, исповедать в потаённой комнате Бога во Христе пред Самим Собой?

Не перед самим собой, а перед Богом.

Ну хорошо, пусть так. А на людях что же?

А люди пусть видят только добрые дела, а не самого человека. В этом и будет исповедание Христа перед людьми.

16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного. (Mat*5:16*RST)

Если исповедуем Христа Богом пред Богом то разве Богу это полезно, спасительно и назидательно?

Это созидательно, потому исповедание Христа Богом перед Богом происходит в духе на ином языке.

Кто говорит на [незнакомом] языке, тот назидает себя (буквально - "строит себя" = ἑαυτὸν οἰκοδομει) (1Кор*14:4*RST)

Не для того ли исповедание, чтобы слово его доходило до тех, кто нуждается в нём? Ведь смысл исповедания в том, чтобы слышащие слово верили ему и обращались от злых путей своих. И если Бог дал нам вомзожность, по вере нашей, исповедовать Его во Христе, а мы эту исповедь Ему же и возвращаем, то чем занимаемся? Ведь слово истины, которое Бог даёт нам в исповедании нашем, должно быть адресовано людям, чтобы принести в них добрый плод свой.

Вы делаете акцент на вербальном исповедании в виде концептуальных тезисов. А это связано с мудростью от мира сего. Между тем, христианское исповедание основывается не на ремах, а на явлении духа и силы:

RST 1 Corinthians 2:4 И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы, (1Co*2:4*RST)

А вы предлагаете уподобиться рабу из притчи Христа, которому господин, по отъезду своему, дал талант, для употребления в дело; а тот зарыл его. И потом вернул этот талант господину своему, когда тот возвратился. Не то же ли самое будет и в случае, когда мы проповедуем Богом данное нам слово Ему же? Вместо того, чтобы проповедовать его людям, чтобы оно принесло свой добрый плод в них? То же самое. Но ведь участь того раба незавидна.

Это смотря как толковать притчу. Употребление в дело "таланта", данного Богом - это употребление благодати Святого Духа в борьбе со страстями. А одна из главных страстей - это тщеславие, которое присутствует во внешнем человеке. Орудие выражения тщеславия - это слова земного языка. Многие путают Слово, Которое Бог даёт людям (т.е., живого Христа) с теми словами, которые они читают в текстах. Поэтому проповедь Слова-Христа в духе и силе заменяется вербальной проповедью тезисов о Христе и Его учении. Отсюда и стремление исповедовать Христа словами, а не явлением Духа и Силы.

ПС
Всё, что написано - моё мнение, не претендующее на абсолютную истину. Однако, повторяя слова одного известного человека, "на том стою и не могу иначе".