Почему Евангелие посылается одним людям, а другим нет

[air]

Меняет. Потому что включает человека в процесс избрания.

Каким образом, по-вашему, человек был включён в процесс избрания, которое "прежде сотворения космоса" - πρὸ καταβολῆς κόσμου (Eph*1:4*BGT), когда и человека, собственно не было, а были только логосы?

[Александр2312]

Каким образом, по-вашему, человек был включён в процесс избрания, которое "прежде сотворения космоса" - πρὸ καταβολῆς κόσμου (Eph*1:4*BGT), когда и человека, собственно не было, а были только логосы?

Естественным, ибо высказанное в приведённой цитате - противоестественно. Логоса без человека не БЫВАЕт!

[air]

Естественным, ибо высказанное в приведённой цитате - противоестественно. Логоса без человека не БЫВАЕт!

бывает
человек сотворён только в шестой день творения мира

а избраны были духовные логосы богов из сонма богов ещё прежде творения мира, когда не только человека, но и неба и земли ещё не было

Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы мы были святы и непорочны пред Ним в любви, (Eph*1:4*RSO)

противоестественно

конечно противоестественно

но метафизика христианства духовна, а не природна
и избранные до евангелизации находятся в естественном среди сынов противления только "по природе" - φύσει (Eph*2:3*BGT), но не по Духу

их отличает от т.н. "прочих" - οἱ λοιποί (Eph*2:3*BGT) то, что они имеют начаток духа - ἀπαρχὴν τοῦ πνεύματος (Rom*8:23*BGT), который и является "маячком" для Бога, познающим Своих (твердое основание Божие стоит, имея печать сию: "познал ГОСПОДЬ Своих"; - см 2Ti*2:19*RSO), которые, имея этот начаток духа, производят действие, обозначенное в Библии, как στενάζομεν (Rom*8:23*BGT)

мы сами, имея начаток Духа, и мы в себе стенаем, ожидая усыновления, искупления тела нашего. (Rom*8:23*RSO)