О развитии богословской мысли

[Семён Семёныч]

Православное Предание подчёркивает одну очень важную мысль, что человеку для достижения состояния истинного богословия, выражающегося в живом, реально переживаемом духовном опыте и высочайшем качестве ума, созерцающего духовные предметы такими, как они есть на самом деле, необходимо пройти на практике путь духовного очищения и возрастания в рамках исихастского аскетического образа жизни, который строго бы следовал последовательности духовных деланий и переживаемых состояний: послушность-молитва-богословствование. Как говорил старец Ефрем Катунакский, послушание является основой для чистой и богоугодной молитвы, а молитва, в свою очередь, приводит к очищению сердца от страстей и дару непогрешимого богословствования, переживаемого на опыте. Основой для приобретения дара богословствования он считал блаженное послушание.

https://apologet.spb.ru/ru/component/tags/tag/104.html

Спасибо.
Сможете объяснить, что такое христианское послушание, кому и чему должен быть послушен послушник?

[air]

Спасибо.
Сможете объяснить, что такое христианское послушание, кому и чему должен быть послушен послушник?

христианское послушание - это отречение от своей греховной воли и вверение себя в волю Божию

отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною
Мф 16:24

это достигается через молитвенное обращение к Богу

примерно такого содержания:

Снимок2037.jpg

https://azbyka.ru/molitvoslov/molitv...stovskogo.html

[Семён Семёныч]

христианское послушание - это отречение от своей греховной воли и вверение себя в волю Божию

отвергнись себя, и возьми крест свой, и следуй за Мною
Мф 16:24

Спасибо.
Итак выяснено, что послушание христианина это прежде всего послушание Богу, а не человеку, каким бы святым и праведным этот человек не был.
Так?

[air]

Спасибо.
Итак выяснено, что послушание христианина это прежде всего послушание Богу, а не человеку, каким бы святым и праведным этот человек не был.
Так?

Вы совершенно правильно поняли мою мысль, ув Семён.

Именно к этому и призывает нас Слово Божье:

Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков.

[Эрик]

Вы совершенно правильно поняли мою мысль, ув Семён.

Именно к этому и призывает нас Слово Божье:

Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков.

И понимая, что сам не призван становиться рабом человеков, очень важно, чтобы беседующий вполне понимал и осознавал, что ему не следует пытаться или ожидать и других, и собеседников, сделать своими рабами. Чтобы трезво понимал и зрело принимал бы, что собеседники тоже не призваны становиться рабами человека. Поэтому, если оказалось, что вот, собеседники не все идеи разделяют, а в чем-то и не согласны, то ничего страшного, и чрезмерно негодовать не надо, и испытыать досаду не совсем уместно. Если собеседники предпочитают быть рабами Божиими, а не рабами человеков, то они и правильно делают.

[air]

И понимая, что сам не призван становиться рабом человеков, очень важно, чтобы беседующий вполне понимал и осознавал, что ему не следует пытаться или ожидать и других, и собеседников, сделать своими рабами. Чтобы трезво понимал и зрело принимал бы, что собеседники тоже не призваны становиться рабами человека. Поэтому, если оказалось, что вот, собеседники не все идеи разделяют, а в чем-то и не согласны, то ничего страшного, и чрезмерно негодовать не надо, и испытыать досаду не совсем уместно. Если собеседники предпочитают быть рабами Божиими, а не рабами человеков, то они и правильно делают.

негодование, досада, раздражение и т.п. - это признак гордыни

богословие, а точнее - богопознание, как раз и предполагает то, чтобы эти эмоциональные всплески ветхого человека были нейтрализованы Божественной силой, действующей в подвижнике

[Эрик]

негодование, досада, раздражение и т.п. - это признак гордыни

богословие, а точнее - богопознание, как раз и предполагает то, чтобы эти эмоциональные всплески ветхого человека были нейтрализованы Божественной силой, действующей в подвижнике

Да, хотя можно смотреть чуть по-разному. Проявления могут исходить не только из одной, но и из комбинации страстей, в разных соотношениях. Например раздражение может быть признаком не только гордыни, но и уныния, и других страстей; негодование может базироваться и на неочищенной страсти гнева; досады и капризы могут идти от блудной страсти и чревоугодия, и так далее. По поводу нейтрализации, тут тоже многогранно. Неоторые отцы говорят больше об очищении страстей, о нейтрализации не столько энергий, как таковых, сколько их искажений. Так, чтобы заряд энергии негодования направлялся бы преимущественно на грех, а не на грешника, и в первую очередь - начиная с себя, в плане покаяния. Потому что мы знаем, что и Бог ненавидит грех, но бывает долготерпелив ко грешнику.

Но так или иначе, с различными деталями и нюансами, - но о чем сам принципиальный посыл? О том, что подходя к богословию, мы не только о каких-то тезисах, о каких-то мыслях должны позаботиться. Но очень важно - это важно всегда, а при богословии тем более - нам обращать внимание и на свое состояние. Возничему души, уму, держать поводья и контролировать собственных лошадок - эмоций, дабы блюсти себя в страхе Божием. В русле христианских заповедей, а не безобразия на рыночной площади.

И тут очень важно то, что Вы отметили ранее. Спасибо что отметили это. Что истинное богословие - только из благодати. Что истинное богословие - есть плод молитвы. Истинное богословие поэтому неразрывно связано с благочестием. Богословие - это не жонглирование тезисами, подцепленными из книжек, когда жонглерам можно и "собачиться" начать между собой. Богословская беседа - это трапеза. Совместная трапеза вкушения благодати в пространстве христианской любви-агапе. А развитие богословского общения - есть развитие сорадования истине, полученной в совместных озарениях и опыте богообщения. Мысль же, эта рассудочная форма, она лишь побочный продукт, а не основа беседы. Такого рода богословие_общей_духовной_трапезы - оно благодатно, и оно далеко от страстных потасовок приверженцев каких-то партий, или приверженцев собственных ложных эго с их тягой к эгоцентризму. Развитие же богословской мысли - это развитие следа или движение тени плода богообщения, общения с Богом, для которого так важно заботиться о своем внутреннем состоянии.

Богословие_общей_трапезы возникает увы больше эпизодически, краткими проблесками среди тьмы бузотерства в песочнице эгоцентризма и самолюбования. Почему так? Ну, таковы грехи наши тяжкие...