Готовятся ли верующие к Царству Небесному?

[Виктор А.]

... что толку мечтать. Впереди страшный Суд. И где я окажусь, одному Богу известно.

Самое-то страшное, что на Суде нас не будут экзаменовать на знание догматики. А зададут главный вопрос:
Какую любовь и заботу мы оказали нуждающимся? Ибо "как сделали это одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Мф.25:40).

[Инна Бор]

Самое-то страшное, что на Суде нас не будут экзаменовать на знание догматики. А зададут главный вопрос:
Какую любовь и заботу мы оказали нуждающимся? Ибо "как сделали это одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Мф.25:40).

А что в этом страшного?

[Виктор А.]

А что в этом страшного?

Страшно то, что многие, уверенные в своей богоугодности, не смогут оправдаться...

[Денис Васильевич]

Страшно то, что многие, уверенные в своей богоугодности, не смогут оправдаться...

Я еще когда заметил, что Иисус выставляет для спасения не догматику, да и она не могла ещё тогда быть развита в то время, а дела милосердия, любви. И в этом плане интересно, добрые самаритяне, в лице: буддистов, мусульман - спасаются или нет? Ведь в той притче, спасенные говорят когда они сделали доброе Ему, то есть, из их ответа можно вывести, что они его не знали. Но так как они сделали доброе ближнему, они сделали доброе Иисусу. Это уже позже, Церковь разделила на своих и чужих по вере, на крещеных и не крещеных. В Апостольское время, вполне возможно, что крещение могло и не нести столь значимого значения для спасения, раз даже были угодны Богу боящиеся Его, это те, кто посещал синагогальные богослужения, но, в отличие от прозелитов, не присоединялся к еврейскому народу.

[Инна Бор]

Я еще когда заметил, что Иисус выставляет для спасения не догматику, да и она не могла ещё тогда быть развита в то время, а дела милосердия, любви. И в этом плане интересно, добрые самаритяне, в лице: буддистов, мусульман - спасаются или нет? Ведь в той притче, спасенные говорят когда они сделали доброе Ему, то есть, из их ответа можно вывести, что они его не знали. Но так как они сделали доброе ближнему, они сделали доброе Иисусу. Это уже позже, Церковь разделила на своих и чужих по вере, на крещеных и не крещеных. В Апостольское время, вполне возможно, что крещение могло и не нести столь значимого значения для спасения, раз даже были угодны Богу боящиеся Его, это те, кто посещал синагогальные богослужения, но, в отличие от прозелитов, не присоединялся к еврейскому народу.

А при чем здесь развита была догматика или нет? Странное размышление! Церковь это столп и утверждение истины! Только Церковь и ничто другое! Церковь развивала догматику на семи Вселенских Соборах - по произволению Духа Святого.
Поэтому вся полнота истины содержится в постановлениях этих Семи ВС.
А у вас, инославных и сектантов, истина только в Библии, - в этой небольшой части Священного Предания, поэтому вы и топчитесь на одном месте пытаясь выжать из Писания хоть что нибудь похожее на богословие.

[Vardan]

В школах детей учат математике, физике, географии и другим наукам, чтобы дети выросли грамотными людьми. Это никак не должно мешать их воспитывать добрыми и порядочными людьми.

Так и с учением Церкви. Хорошее знание догматики и традиций - никак не должно мешать верующим быть добрыми и любить ближних, помогать другим людям, быть отзывчивыми и дружелюбными, и т.д. и т.п.

[Инна Бор]

В школах детей учат математике, физике, географии и другим наукам, чтобы дети выросли грамотными людьми. Это никак не должно мешать их воспитывать добрыми и порядочными людьми.

Так и с учением Церкви. Хорошее знание догматики и традиций - никак не должно мешать верующим быть добрыми и любить ближних, помогать другим людям, быть отзывчивыми и дружелюбными, и т.д. и т.п.

Одно из другого вытекает. Господь преображает человека, находящегося в Церкви, регулярно приходящего к церковным Таинствам.

[Инна Бор]

Страшно то, что многие, уверенные в своей богоугодности, не смогут оправдаться...

Это верно. Поэтому помним слова:
"Держи ум твой во аде и не отчаивайся", "познай это тяжкое состояние адских мучений, но веруй, что Бог спасет тебя",- это слова преподобнаго Силуана Афонскаго. Царствие Божие начинается в душе человека, говорит старец Силуан, но не вне её. Зло можно победить только внутри души, а не извне, как думают люди мирские.

[Григорий Р]

Самое-то страшное, что на Суде нас не будут экзаменовать на знание догматики. А зададут главный вопрос:
Какую любовь и заботу мы оказали нуждающимся? Ибо "как сделали это одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Мф.25:40).

Означает ли это, что для вхождения в ЦН достаточно просто помогать другим и быть милым, отзывчивым кришнаитом?

[Виктор А.]

Означает ли это, что для вхождения в ЦН достаточно просто помогать другим и быть милым, отзывчивым кришнаитом?

А разве кришнаиты тоже - "братья Его меньшие" (Мф. 25:40)?

[Григорий Р]

А разве кришнаиты тоже - "братья Его меньшие" (Мф. 25:40)?

Зачем?

"как сделали это одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Мф.25:40).

Братья меньшие это те, кому кришнаиты принесли стакан воды.
Значит они принесли воду и Ему.
Разве мы не про это?

[Виктор А.]

"как сделали это одному из братьев Моих меньших, то сделали Мне" (Мф.25:40).
Братья меньшие это те, кому кришнаиты принесли стакан воды.
Значит они принесли воду и Ему.
Разве мы не про это?

Не про это: Своими "братьями меньшими" Господь назвал Своих последователей (а не последователей Кришны).

[Григорий Р]

Не про это: Своими "братьями меньшими" Господь назвал Своих последователей (а не последователей Кришны).

Как это мешает кришнаитам помогать братьям Христа меньшим?
А стало быть служить через это Богу.

[Виктор А.]

Как это мешает кришнаитам помогать братьям Христа меньшим?
А стало быть служить через это Богу.

Понимаю Ваш посыл.
Если я спрошу: Какому Богу (Кришне? Ведь Христа они не исповедуют), Вы ответите:
- Вот потому и необходимо догматическое исповедание.
Не хочу спорить. Хотя это спорный посыл (сколько мучеников отдавали жизнь за исповедания задолго до Никейского периода, который начал развитие догматики?) Нет, я не отрицаю её определяющую роль. Просто написал, что судить нас будут не за знание догматического богословия.