Какую полноту в Божестве имеет христианин?

[Полиграф]

Тогда встает вопрос, зачем были добавлены слова, которые скорее путают?

Меня не путают, для меня одно продолжение другого.

А вы когда-нибудь задавались вопросом: "почему?" и "как это происходит?" (т.е. как поедание Плоти и питье Крови приводит к имению жизни вечной)

Потому это и называем Таинством, что это тайна. Мы не знаем как это происходит, но знаем, для чего это нам надо.

[Eugene]

Меня не путают, для меня одно продолжение другого.


Потому это и называем Таинством, что это тайна. Мы не знаем как это происходит, но знаем, для чего это нам надо.

Нам больше интересно последствия да?

[Полиграф]

Нам больше интересно последствия да?

Дело не в том, что нам больше интересно, Таинство и называется Таинством потому, что это для нас тайна. Наверное, было бы интересно - как? Но поскольку узнать пока не представляется возможным, то просто гадания совершенно не интересны.

[Eugene]

Дело не в том, что нам больше интересно, Таинство и называется Таинством потому, что это для нас тайна. Наверное, было бы интересно - как? Но поскольку узнать пока не представляется возможным, то просто гадания совершенно не интересны.

Гадания грех,сие называется мудрствования.А нам интересно, что это таинство имеет силу и жизнь,а не только церковный обряд.Может ли мне это предоставить всяк кто попало..

[captain]

Меня не путают, для меня одно продолжение другого.

И все-таки возвращаясь к ранее сказанным вами словами, правильнее сказать так: "делайте это" - это указание к действию (а не акцент), а "в Мое воспоминание" - указывает причину, направленность действия. Здесь нельзя выделить лишь одно и на нем делать акцент. Иисус всегда, когда говорил, что-то делать, указывал причину, иначе это превращается просто в ритуал.

Потому это и называем Таинством, что это тайна. Мы не знаем как это происходит, но знаем, для чего это нам надо.

В Писании не говорится, таинство это или нет. Опять же, когда мы не знаем как что-то работает (потому что не размышляем), мы можем уйти мимо и даже не заметить этого.

Павел пишет, что, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.От того многие из вас немощны и больны и немало умирает.
(1Кор.11:29,30)

А значит и наоборот, кто ест и пьет достойно - исцеляется. Все ли исцеляются?

[Полиграф]

И все-таки возвращаясь к ранее сказанным вами словами, правильнее сказать так: "делайте это" - это указание к действию (а не акцент), а "в Мое воспоминание" - указывает причину, направленность действия.

Послушайте, кэп, мы можем долго спорить об этом, а смысл? Я лично помню о Христе всегда, а не только в момент Причащения. И причащаюсь я не для того, чтобы вспомнить о Христе (я и так о Нем помню), а для того, что стать единым с Ним не только духовно, но и телесно.

Павел пишет, что, кто ест и пьет недостойно, тот ест и пьет осуждение себе, не рассуждая о Теле Господнем.От того многие из вас немощны и больны и немало умирает.
(1Кор.11:29,30)
А значит и наоборот, кто ест и пьет достойно - исцеляется. Все ли исцеляются?

Во-первых, я уже приводил греческий текст, там даже слова "рассуждение" нет. Это погрешности Синодального перевода.
А, во-вторых, это ложная аналогия. Апостол говорит лишь о последствиях от принятия Причастия при неверии в то, что это Тело. Нормальное же причастие не несет таких последствий. вот и всё.

[captain]

Послушайте, кэп, мы можем долго спорить об этом, а смысл?

А в чем смысл форума? Кто-то что-то знает, кто-то что-то не знает или же знают по-разному и в этом есть смысл форума - обмен мнениями, информацией. В моем случае, я скорее ищу ответы.
Если у вас больше ответов нет, ну, значит нет.

Я лично помню о Христе всегда, а не только в момент Причащения. И причащаюсь я не для того, чтобы вспомнить о Христе (я и так о Нем помню), а для того, что стать единым с Ним не только духовно, но и телесно.

В том-то и дело, встает вопрос, зачем же Иисус так сказал, тем более, когда говорил апостолам? Неужели кто-то из них забыл о Нем, хотя бы на день?
Вам не интересно это?

Во-первых, я уже приводил греческий текст, там даже слова "рассуждение" нет. Это погрешности Синодального перевода.

То, слово имеет разные значения, в том числе и то, что вы приводили.

1 . разделять, разводить, разлагать;
2 . различать, отличать;
3 . рассуждать, судить, определять, решать, разбирать, пересуживать;
4 . ср.з.страд. колебаться, сомневаться;
5 . ср.з.страд. критиковать, упрекать, сорить.

Я бы наверно вообще использовал слово "решать, разбирать". Мог бы даже объяснить, почему я так считаю.

А, во-вторых, это ложная аналогия. Апостол говорит лишь о последствиях от принятия Причастия при неверии в то, что это Тело. Нормальное же причастие не несет таких последствий. вот и всё.

Я бы мог согласится, если бы сказано было только это. Но сказано также еще и то, что вы сами и привели: "Ядущий Мою Плоть и пиющий Мою Кровь имеет жизнь вечную" а также "ядущий Меня жить будет Мною.". И если подумать, а можно ли совместить жизнь Им вместе с наличием вечной жизни и болезни? Я считаю, что нет.