«Мы посланы в этот мир изменить его». Митрополит Антоний Сурожский

[Тимофей-64]

Тут надо определится сначала - про какой мир идет речь? ап. Петр говорит что наш мир сберегается огню на День Суда. Если речь по природу, воду и воздух это одно, а про людей это другое.

ап. Павел и более категоричен - говорит что плоть и кровь Царства Божьего не наследуют.
Тогда зачем нужно чтото спасать, кроме души человеческой?

Любой акт милосердия и сострадания в этом мире - это именно СПАСЕНИЕ ДУШИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ.
Не что-то иное!
Это СВИДЕТЕЛЬСТВО о Царстве. Не меньше.

Об этом, собственно, и пишет Митр. Антоний.
Он, как прошедший трагический участок жизни, порой сгущает краску трагизма, но в остальном абсолютно прав.
Жить - это ОТДАВАТЬ.
Жить - это служить.
Жить в христианстве, в Церкви - это не попрошайничать, а постоянно отдавать.
Может быть, без трагического самопожертвования, но всегда с состраданием.
Он к этому и призывает.
Правильно!

- - - - - Добавлено - - - - -

Как вот сказать "изменить его"? С одной стороны, Царствие Небесное - не от мира сего. И идеи построения Царствия Небесного на земле путем изменения мира - это чаще всего иллюзии, мы наш мы новый мир построим... где поменяемся из угнетаемых в угнетатели... - так себе идейки, не очень. .

Он оговорился, что не про политические изменения речь ведет.
Я и повторю: владыка любит эпатажничать. Но это надо просто фильтровать.
А в главной идее он полностью прав!

[Эрик]

Он оговорился, что не про политические изменения речь ведет.
Я и повторю: владыка любит эпатажничать. Но это надо просто фильтровать.
А в главной идее он полностью прав!

Хорошо что в главном прав. А критерий правоты? В главном прав прп. Серафим Саровский, устами которого Святой Дух говорит "Стяжи дух мирен - и вокруг тебя спасутся тысячи" - так кажется

duh-miren.jpg

В свете этого критерия правоты, название насчет "изменить мир" немного не очень соответствует, возможно продиктовано упомянутой Вами любовью эпатажничать. И тут не только про поличиеские изменения, что я привел как пример. Аналогично и в области религии, вот например был такой человек Д. Андреев, и хотел было изменить мир к лучшему изобретением нового движения "Роза мира". Человек хотел как лучше, однако благими намерениями зачастую выложена дорога не в ту сторону. Оголтелый экуменизм, и прочее подобное, примеры 16го века и так далее. Не ровен час, выскочат любители обустроить и переустроить мир при помощи сильного ИИ. Мало ли таких идей, самые разные формы стремления к большим изменениям всего мира. С ними лучше не торопиться. Поскольку Господь не прогнозирует для мира победного шествия социализма, экуменизма, кибернетизма или иных перестроек и изменений, а прогнозирует дальнейшую деградацию, умножение беззакония и охладевание любви - поэтому так.

Но в главном да, надеюсь митр. Антоний в согласии с прп. Серафимом, слава Богу. И кстати главное в моем предыдущем сообщении было тоже не о возражении, а о согласии с автором в главном. Опять же, прп. Серафимом (если правильно припоминаю) сказано: "Истинная вера не может быть без дел". Дела милосердия, дела любви к Богу и ближнему, дела в русле проекта Божиего - христиане к ним призваны.

[Тимофей-64]

Хорошо что в главном прав. А критерий правоты? В главном прав прп. Серафим Саровский, устами которого Святой Дух говорит "Стяжи дух мирен - и вокруг тебя спасутся тысячи" - так кажется

duh-miren.jpg

В свете этого критерия правоты, название насчет "изменить мир" немного не очень соответствует, возможно продиктовано упомянутой Вами любовью эпатажничать. И тут не только про поличиеские изменения, что я привел как пример. Аналогично и в области религии, вот например был такой человек Д. Андреев, и хотел было изменить мир к лучшему изобретением нового движения "Роза мира". Человек хотел как лучше, однако благими намерениями зачастую выложена дорога не в ту сторону. Оголтелый экуменизм, и прочее подобное, примеры 16го века и так далее. Не ровен час, выскочат любители обустроить и переустроить мир при помощи сильного ИИ. Мало ли таких идей, самые разные формы стремления к большим изменениям всего мира. С ними лучше не торопиться. Поскольку Господь не прогнозирует для мира победного шествия социализма, экуменизма, кибернетизма или иных перестроек и изменений, а прогнозирует дальнейшую деградацию, умножение беззакония и охладевание любви - поэтому так.

Но в главном да, надеюсь митр. Антоний в согласии с прп. Серафимом, слава Богу. И кстати главное в моем предыдущем сообщении было тоже не о возражении, а о согласии с автором в главном. Опять же, прп. Серафимом (если правильно припоминаю) сказано: "Истинная вера не может быть без дел". Дела милосердия, дела любви к Богу и ближнему, дела в русле проекта Божиего - христиане к ним призваны.

Я понял Вас. Согласен. Не спорю.
просто уточню.
Мир, в котором негодяй Закхей вернулся в чин сына Авраамова - это уже ДРУГОЙ мир. Хоть немного, но измененный мир.

[Vardan]

Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.
Св. Евангелие от Матфея 10:16

<< Затем, чтобы они поняли, что [теперь] новый закон брани и необычный способ битвы, Он, посылая их [почти] нагими, в одном хитоне, босых, без жезла, без пояса и без сумы, и повелевая получать пищу от тех, кто их принимает, и на этом не закончил Своего слова, но, показывая Свою несказанную силу, говорит: «Вам так следует идти [на проповедь]: проявляйте овечью кротость, хотя вам предстоит идти к волкам, и не просто к волкам, но и в среду волков».

…Видишь ли ты могущество? Видишь ли власть? Видишь ли непреодолимую силу? Слова Его имеют такой смысл: не смущайтесь, говорит Он, что Я вас посылаю как овец среди волков, и повелеваю, чтобы вы были как голуби. Я мог поступить иначе: Я мог не попустить претерпевать вам какое-либо зло и не предавать вас как овец волкам; Я мог сделать вас страшнее львов. Но лучше этому быть так: это и вам приносит более славы, и Мою возвещает силу.

Так же Он говорил и Павлу: довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи (2Кор. 12:9). Такова Моя воля относительно вас. Итак, когда Господь говорил: вот, Я посылаю вас, как овец, – давал им разуметь: не унывайте, Я знаю, Мне совершенно известно, что вы в особенности, поступая таким образом, не будете никем побеждены. Далее, чтобы они сколько-нибудь и сами содействовали, чтобы не все казалось делом одной благодати, и чтобы не подумали, что они получают венцы ни за что, – говорит: будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.

Но поможет ли нам сколько-нибудь, скажут, наша мудрость в таких опасностях? И можно ли иметь какую-либо мудрость, когда нас обуревают такие волны? Сколько бы овца мудра ни была, но что она может сделать среди волков, и притом среди такого множества волков? Сколько бы ни был незлобив голубь, но что ему делать при нападении такого множества ястребов? Для бессловесных тут нет никакой пользы, а для вас – польза величайшая. Но посмотрим, какая здесь требуется мудрость. Мудрость змеиная. Как змей ничего не бережет и, когда самое тело его рассекают на части, не сильно защищается, чтобы только соблюсти голову, так и ты, говорит Христос, все отдай: и имение, и тело, и самую душу – кроме веры.

Вера есть глава и корень; если ты сохранишь ее, то хотя бы и все потерял, опять все приобретешь с большей славой. Вот почему Господь и повелел быть им не простыми только и незлобивыми, и не мудрыми только, но совокупил то и другое, чтобы из того и другого составилась добродетель: Он требовал змеиной мудрости для предостережения от опаснейших поражений, а голубиного незлобия – для предотвращения мстительности за обиды и отплаты за наветы, потому что нет никакой пользы и в мудрости, когда она не соединена с незлобием.

Что может быть строже этих повелений? Не достаточно только претерпевать бедствия: нет, – говорит, – Я не позволяю тебе за то даже и гневаться (это и значит быть голубем).

Cвятитель Иоанн Златоуст (†407), Беседы на Евангелие от Матфея

[Vardan]

Вот, Я посылаю вас, как овец среди волков: итак, будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.
Св. Евангелие от Матфея 10:16

Нам нужно быть только мудрыми духовно, чистыми и незлобивыми, чтобы Дух Божий был с нами и в нас и действовал чрез нас.

Иоанн Кронштадтский. (†1909)