Христианин как живая икона Христа

[air]

Нет, конечно. Никто и не собирается выплёскивать с водами младенца. Но Сам Господь непременно отделит пшеницу от плевел. Вопрос к людям в том, чтобы не оказаться им среди плевел и не пытаться оправдывать их, но оказаться среди пшеницы. А для этого нужно стать тем добрым зерном, которое сеял Бог, а не тем, что сеял диавол.

Но диавол же после Бога пришёл. Сначала Бог Свои зерна посеял, потом диавол свои. Разве посеянное диаволом может стать посеянным Бога?

[ЯОлег]

Но диавол же после Бога пришёл. Сначала Бог Свои зерна посеял, потом диавол свои. Разве посеянное диаволом может стать посеянным Бога?

Плевела, конечно, пшеницей не станет. Но это же образное сравнение. Грешник же может покаяться и обратиться ко Христу. Пока живы, нужно обращаться из Савла в Павла, чтобы не погибнуть окончательно. И Христос в этом наш Спаситель.

[air]

Плевела, конечно, пшеницей не станет. Но это же образное сравнение. Грешник же может покаяться и обратиться ко Христу. Пока живы, нужно обращаться из Савла в Павла, чтобы не погибнуть окончательно. И Христос в этом наш Спаситель.

Есть невозвратные состояния отпадения. Вы согласны с ап. Павлом, что отпавших, которые снова распинают в себе Христа, невозможно обновлять покаянием?

[ЯОлег]

Есть невозвратные состояния отпадения. Вы согласны с ап. Павлом, что отпавших, которые снова распинают в себе Христа, невозможно обновлять покаянием?

Трудно представить себе такое отпадение, если обращение ко Христу было искренним. Ведь распинать Того, Кого любишь более всего, невозможно. Ведь это гораздо хуже, чем распинать собственных родителей. Я думаю, что и обращение ко Христу таких отпавших было лукавым, внешним, показным, неискренним, а возможно и корыстным. То есть, они не любили Христа более всего, но лишь притворялись и изображали это, раз вновь стали распинать Его в себе.

[air]

Трудно представить себе такое отпадение, если обращение ко Христу было искренним. Ведь распинать Того, Кого любишь более всего, невозможно. Ведь это гораздо хуже, чем распинать собственных родителей. Я думаю, что и обращение ко Христу таких отпавших было лукавым, внешним, показным, неискренним, а возможно и корыстным. То есть, они не любили Христа более всего, но лишь притворялись и изображали это, раз вновь стали распинать Его в себе.

Об этой ситуации написано в Библии:

4 Ибо невозможно — однажды просвещённых, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого,
5 и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века,
6 и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему.

Послание к Евреям 6 глава — Библия: https://bible.by/syn/65/6/

[ЯОлег]

Об этой ситуации написано в Библии:
4 Ибо невозможно — однажды просвещённых, и вкусивших дара небесного, и соделавшихся причастниками Духа Святого,
5 и вкусивших благого глагола Божия и сил будущего века,
6 и отпадших, опять обновлять покаянием, когда они снова распинают в себе Сына Божия и ругаются Ему.
Послание к Евреям 6 глава — Библия: https://bible.by/syn/65/6/

Возможно и есть такие, раз пишет Павел. Что то вроде Иуды Искариотского. Но первейшей заповеди они всё равно не исполнители, поскольку любви к Богу не имели. Иначе не предали бы его. А раз предали, да ещё и стали надругателями, значит любили в мире сем что то более Бога.

[air]

Возможно и есть такие, раз пишет Павел. Что то вроде Иуды Искариотского.

А как Иуда распял в себе Христа? Он разве в нём был?