Цитата Сообщение от Strong Bible Посмотреть сообщение
Именно "учения Протестантизма" я и имел ввиду, выразив недоумение относительно того, как можно (отделю сразу разного рода харизматические крайности) всё богословие Протестантизма отнести к разряду ересей. Здравое богословие Протестантизма - евангельское. Только предвзято и предубеждённо можно это отрицать.
С тезисом, приписываемым Августину ("В главном - единство; во второстепенном - свобода; во всём - любовь") никто как с тезисом не спорит. Проблема - в интерпретации этого тезиса, - а именно: что главное, а что второстепенное. Разве протестанты, проповедуя Евангелие Благодати Божией, призывая грешников покаяться в грехах, уверовать в Евангелие (в Радостную Весть о том, что Иисус Христос умер за наши грехи и воскрес для нашего оправдания) и силой Духа Святого обрести способность жить свято, - разве справедливо называть их после этого "нехристями" (в лучшем случае - не называть прямо, но отмалчиваться, когда "духовные невежды, ходящие в церковь по праздникам поставить свечку" их так называют)? Почему бы Святейшему Патриарху не сказать: "Не называйте их так. Это - наши братья и сёстры. У нас одно общее основание веры. Мы едины в главном"?
Протестанты, если веруют во Христа и живут благочестиво и творят добрые дела, то молодцы.
Только меня смущает у протестантов утверждение, что им во Христе прощены все грехи: прошлые, настоящие и будущие. Прошлые и настоящие - еще ладно, но будущие!? Это как? Греши сколько хочешь и Бог простит? Или как понять?