Грех не должен над вами господствовать, ибо вы не под законом, но под благодатью.

[Аристарх]

Лично я уверен, что не навсегда, иначе как же он мог быть убит, нет такого закона смерти убивать безгрешного. Но этим утверждением Павел подал посыл неким христианам считать себя по примеру Павла не имеющими греха или чего - либо греховного, потому что их тоже Господь освободил от греха и они теперь безгрешные.

Кто говорит о собственной абсолютной безгрешности, тот заблуждается, незаслуженно принимая образ Христа на себя. А закон духа жизни во Христе - это подвижничество, хорошо раскрыто в Православии. Этот закон основан на жизни по духу, когда человек не живет по плоти. И здесь работают такие слова:

"А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности."
Рим 8:10.

Но в том то и дело что это состояние не постоянное, но переменчивое. Кто-то больше здесь добивается успеха, кто-то меньше. Но в целом по Писанию праведность человека возможна в той степени, которая удовлетворяет Бога (с учетом ошибок и преткновений).

[Семён Семёныч]

Кто говорит о собственной абсолютной безгрешности, тот заблуждается, незаслуженно принимая образ Христа на себя. А закон духа жизни во Христе - это подвижничество, хорошо раскрыто в Православии. Этот закон основан на жизни по духу, когда человек не живет по плоти. И здесь работают такие слова:

"А если Христос в вас, то тело мертво для греха, но дух жив для праведности."
Рим 8:10.

Но в том то и дело что это состояние не постоянное, но переменчивое.

Воот!
И это должен был объяснить сам Павел, тогда бы не было и совершенно безгрешных сектантов, утверждающих что они уже без греха как и Павел.

[Аристарх]

Воот!
И это должен был объяснить сам Павел, тогда бы не было и совершенно безгрешных сектантов, утверждающих что они уже без греха как и Павел.

Но говорит не Павел, а Иоанн, но тоже Апостол
1Ин.1:8" Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя,
и истины нет в нас."

[Семён Семёныч]

Но говорит не Павел, а Иоанн, но тоже Апостол
1Ин.1:8" Если говорим, что не имеем греха, - обманываем самих себя,
и истины нет в нас."

я имел ввиду освобождение от греха Павла. Вот если бы Павел знал бы, чем его данное слово отзовётся, то и поправился бы, что это освобождение временное, а полное будет только тогда, когда мы получим по воскресению новые тела.

[Аристарх]

я имел ввиду освобождение от греха Павла. Вот если бы Павел знал бы, чем его данное слово отзовётся, то и поправился бы, что это освобождение временное, а полное будет только тогда, когда мы получим по воскресению новые тела.

Павел предусматривает состояние греховности человека, хоть и выбравшего путь жизни по духу во Христе, но все равно так или иначе иногда "проигрывает" своей плоти. Об этом он говорит, когда вцелом повествует о спасении. И по его словам видно, что нет никого, кто бы не нуждался в милости Божьей искуплением во Христе Иисусе.

Тит 3:5: "Он спас нас не по делам праведности, которые бы мы сотворили, а по Своей милости, банею возрождения и обновления Святым Духом,"

[Семён Семёныч]

Павел предусматривает состояние греховности человека, хоть и выбравшего путь жизни по духу во Христе, но все равно так или иначе иногда "проигрывает" своей плоти. Об этом он говорит, когда вцелом повествует о спасении. И по его словам видно, что нет никого, кто бы не нуждался в милости Божьей искуплением во Христе Иисусе.

Аминь.
Однако не утвердив, что безгреховность бывает у человека только временной, вольно или не вольно стал причиной для сектантов отвергающих в себе грех априори.

[Аристарх]

Аминь.
Однако не утвердив, что безгреховность бывает у человека только временной, вольно или не вольно стал причиной для сектантов отвергающих в себе грех априори.

Ну, Писание - это не только послание Римлянам. А уже Коринфянам Павел говорит, обращаясь таким образом и ко всем верующим, чтобы строго судили свою совесть перед приемом Даров Вечери, серьезно раскаиваясь.

А так доводилось слышать на форумах некоторых людей, которые заявляли о собственной безгрешности. "Режет слух" и неприятно слушать конечно..