Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
πάντα ἐλπίζει (1Co*13:7*BGT) = hopeth all things (1Co*13:7*KJV) = всего надеется (1Co*13:7*RSO)Сообщение от Вечная жизнь
Как правило, людям нужно растолковывать сказанное.Поймут вас люди, если вы так скажете?
- - - - - Добавлено - - - - -
А когда Павел говорит "вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. (Col*3:3*RSO) - это какая смерть? вторая или первая?
греческий в оттенках богаче русского, поэтому абсурдно бросаться на первый попавшийся вариант, игнорируя смысл.
вы спасены благодатью, а не благодаря вашим делам, чтобы никто не хвалился собой
аха
но и прямое дополнение не следует путать с обстоятельством времени
Вот подходит к вам человек, и вы ему говорите:
- Я ВСЕГО надеюсь.
Он как человек, который в жизни не слышал подобной нелепости, обязательно или переспросит, или скажет, что так не говорят. Потому что любого грамотного человека это покоробит.
вы спасены благодатью, а не благодаря вашим делам, чтобы никто не хвалился собой
любовь не декларирует вербально то, что является её сутью
Всего надеется. Бывает, что для веры в поправление человека уже не остается места в душе любящего: печальная действительность разрушает эту веру. Но и тогда, с падением веры или уверенности в исправлении ближнего, сердце любящего не покидает надежда на то, что добро должно в конце концов победить.
https://bible.optina.ru/new:1kor:13:07
не надо лукавить. Вы так говорите: "Я ВСЕГО НАДЕЮСЬ?"
вы спасены благодатью, а не благодаря вашим делам, чтобы никто не хвалился собой
Мы Библию обсуждаем, или что? Отдельный человек много чего может говорить, но это не означает, что он соответствует тому, что говорится в Библии.
Первая, она и есть первая. Жил себе человек жил и ни о чём не думал. Но взял в руки заповеди закона(Библию) и стал читать и понял, что грешить нельзя. Но тут грех ожил и обольстил, и согрешил человек, а соделанный грех породил смерть. И вот смерть пришла. И начинает человек каяться в своих грехах, молиться Богу, чтобы Он спас его от смерти.
Вторая смерть описана в Откровении, когда уже мертвые, которые умерли от греха, но не приняли Сына Божьего, а так и остались мертвы, были брошены в озеро огненное.
А здесь о какой?
как человекам положено однажды умереть, а потом суд, (Heb*9:27*RSO)
Первая.
Ибо время начаться суду с дома Божия;.... а дом Его-мы.
Друг, о второй лучше даже не помышлять. Нет от второй смерти спасения.
Предупреждал же Господь Бог, чтобы не ел человек от дерева познания добра и зла, а то смертью умрет.
а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь.
Хотя Адам жил еще очень долго и детей нарожали...
Так же и мы, хотим узнать, что есть добро и зло, то раскрываем Библию где заповеди закона....
Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил,
а я умер; и таким образом заповедь, [данная] для жизни, послужила мне к смерти,
потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею.
Смерть, да что же ты такое?
Живое ты, аль не живое?
И что же представляешь из себя?
Так что же смерть? В неведении я.....
Последний раз редактировалось Попутчик; 16.11.2022 в 21:38.
Так Вы писали, что первая вот здесь: "вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. (Col*3:3*RSO)
или это, по-вашему, что и здесь? - как человекам положено однажды умереть, а потом суд, (Heb*9:27*RSO)
Я же вроде понятно написал...
Я жил не тужил, заповеди закона не знал, о грехе не ведал.
Но тут взял Библию в руки и прочитал заповеди закона, и вот оно я понял, что грешить нельзя и поддался греху, пожелал похотью очей и грех ожил и сделал меня грешником, и я понял, что я смертен.... я умер от греха. Вот моя смерть "однажды я умер, а потом суд".... и я сужусь в сердце своем, за проделанные грехи.......
А когда плоть умирает, то она уже как кусок палки, которая не чувствует, не думает, ничего не ощущает. Все, это уже прах... А что судить прах, если он прах....
В контексте употребления слова ἅπαξ (Heb*9:27*BGT) в Eвр 9:24-28, речь идёт только об одной смерти, которой положено умереть человекам
24 Ибо Христос вошел не в рукотворенное святилище, по образу истинного устроенное, но в самое небо, чтобы предстать ныне за нас пред лицо Божие,
25 и не для того, чтобы многократно приносить Себя, как первосвященник входит во святилище каждогодно с чужою кровью;
26 иначе надлежало бы Ему многократно страдать от начала мира; Он же однажды, к концу веков, явился для уничтожения греха жертвою Своею.
27 И как человекам положено однажды умереть, а потом суд,
28 так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение.
(Heb*9:24-28*RSO)
однажды = один раз (а не два)
Немного не сходится, мы-то я зычники, жили без закона, это понятно, а вот Павел, который с рождения в законе, пишет о себе, чтот он жил некогда без закона, интересно, когда он жил без закона, если он всю жизнь был в законе. Вот тут вопрос. А мы ведь перекладываем библейский опыт на себя. Но мы то язычники, а Павел не был язычником. Тогда о каком законе говорит Павел в Рим7, какая заповедь к нему пришла и каким образом она к нему пришла, если Писания он знал наизусть с самого детства.
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием