Безумные vs безумный

[Ольга Ко]

Привет всем!

Христос, обращаясь к книжникам и фарисеям, называет их, в том числе, лицемерами, змиями, порождениями ехидниными, безумными и др. достаточно резкими словами, несущими отрицательную коннотацию (см мт 23:15, 17, 37 и др).

Вопрос темы:

Почему при обличении Христос употребляет подобные слова только в обращении к группам лиц, но никогда - к одному какому-то конкретному лицу, к конкретному книжнику или фарисею?

Почему, в частности, слово "безумные" употребляется Христом в обращении к группе лиц (Безумные и слепые! мт*23:19), но, с другой стороны, Христос учит, чтобы слово "безумный" не употреблялось в отношении одного человека?

кто же скажет брату своему: „рака ", подлежит синедриону; а кто скажет: „безумный ", подлежит геенне огненной. (мт5:22*)

Ответить точно на этот вопрос непросто. Поставленный вопрос перекликается с кажущимся противоречием между стихами: «за грех отцов он наказывает сыновей и внуков до третьего и четвёртого поколения » (Исход 34:5) и «Сын не будет отвечать за грехи отца, и отец не будет отвечать за грехи сына.» (Иезекииль 18:20). Кажущееся противоречие в обоих случаях можно объяснить особенностью израильского народа. Каждый израильтянин был подотчётен Богу по двум соглашениям. Первое – это индивидуальная ответственность перед Богом и вторая – коллективная ответственность на основании Моисеева Закона. Один и тот же человек мог быть подвергнут наказанию на основании нарушения коллективного договора и оправдан за свою личную позицию. Примером может служить Иисус Навин, который, разделяя коллективную вину Израиля за недоверие Богу, 40 лет странствовал по пустыне, но за свою личную позицию (он призывал народ войти в обетованную землю) был удостоен чести ввести в обетованную землю обновлённое поколение израильтян.
Так же и Иисус вынес осуждение «безумные и слепые» учителям закона и фарисеям как группе, но, не как каждому конкретному человеку – они несли индивидуальную ответственность и некоторые присоединились ко Христу (как апостол Павел).