Вернуть смыслы. Почему современная наука ищет ответы в Теологии

[Vardan]

Человек-учёный исследует творение, человек-теолог - то, что написано о Боге ( в западном понимании) и самого Бога (в восточном)

Дело в том, что когда мы говорим о богословии, как том термине, который у нас всюду фигурирует в святоотеческих творениях, если хотите, даже в нашей прежней богословской литературе, то речь идет (если исходить из самого понятия «богословие» - о богопознании.

богопознание - Это научение той, правильной жизни, благодаря которой человек может, действительно, душой, сердцем и умом начать постигать то, что именуется Царством Божиим.

Святой Иоанн Лествичник, например, писал: «Совершенство чистоты – чистоты нравственной, чистоты духовной, чистоты ума – есть начало богословия».

http://www.orthedu.ru/obraz/17530-o-...ch-osipov.html

Изучение физического строения и психики человека приводят к тесной взаимосвязи науки и Богословия в этих вопросах. К тому же, в современном Богословии есть раздел Антропология.

[air]

Изучение физического строения и психики человека приводят к тесной взаимосвязи науки и Богословия в этих вопросах. К тому же, в современном Богословии есть раздел Антропология.

Эти тренды связаны с обмирщением религиозного сознания и с усиленным введением рационального элемента, что характерно именно для западной теологии. "Фаустовский синдром", тс.


Иль вот: живой предмет желая изучить,
Чтоб ясное о нём познанье получить,
Учёный прежде душу изгоняет,
Затем предмет на части расчленяет
И видит их, да жаль: духовная их связь
Тем временем исчезла, унеслась!
Encheiresin naturae именует
Всё это химия; сама того не чует,
Что над собой смеётся.

Ученик

Виноват: Неясно это мне.

Мефистофель

О, всё пойдёт на лад:
В редукцию лишь надо вникнуть,
К классификации привыкнуть.

Ученик

Всё дико мне!
В мозгу моём
Всё завертелось колесом.

Мефистофель

Затем, первей всего,
займитесь неизбежно
Вы метафизикой: учитесь ей прилежно;
Глубокомысленно трудясь,
Вместить старайтесь то, что отродясь
В мозг человеческий не входит;
Вместите ль, нет ли - не беда:
Словечко громкое всегда
Из затрудненья вас выводит!
Но в первые полгода, милый друг,
Порядок вам нужнее всех наук;

Подробнее на livelib.ru:
https://www.livelib.ru/quote/482044-...-volfgang-gete

[Vardan]

Эти тренды связаны с обмирщением религиозного сознания и с усиленным введением рационального элемента, что характерно именно для западной теологии.

Уважаемый Sergey Raisky, суть темы в том, что люди науки не могут не обращать внимание на Богословие, иначе зайдут в тупик.
К примеру, на практике, в медицине - нельзя не признать и не считаться с тем, что человек обладает не только телом, но и душой и духом.

[air]

Уважаемый Sergey Raisky, суть темы в том, что люди науки не могут не обращать внимание на Богословие, иначе зайдут в тупик.
К примеру, на практике, в медицине - нельзя не признать и не считаться с тем, что человек обладает не только телом, но и душой и духом.

Ув Vardan, Вы имеете ввиду "богословие" в каком смысле? В западном или восточном?

[Vardan]

Ув Vardan, Вы имеете ввиду "богословие" в каком смысле? В западном или восточном?

Конечно же в восточном. Но для начала, для атеистов, занимающихся наукой - такие тонкости вряд ли принципиальны.

[air]

Конечно же в восточном..

Восчточное богословие (богопознание) далеко от этого. Возьмите, например, Симеона Нового Богослова. Он наукой не занимается.А именно его традиция богословия, как богопознания через созерцание нетварного света, и поддерживается в восточном богословии.

Снимок1007.jpg

Его особое взаимообщение с Богом, ради стяжания которого он брал на себя тяжелейшие аскетические подвиги, было в первую очередь плодом не его усилий, но благодати Святого Духа, о чем он неоднократно свидетельствует в своих писаниях, облекая свои прозрения в дивные метафорические выражения. В его богословии прослеживается несколько основных тем: он пишет о покаянии и плаче сокрушенной личности, осознающей свою греховность; о том, как этот плач покаяния постепенно переходит в плач радости и умилостивления, после чего подвижник мало-помалу восходит к созерцанию Бога в таинстве Евхаристии, а затем и в видениях Света — нетварного, как позже о нем скажет святитель Григорий Палама, который был знаком с учением святого. Бог для преподобного Симеона — это Свет, Огонь, Пламя, Солнце, Молния, увидеть которые сподобляются лишь воспринявшие благодать Святого Духа. Богословствовать и совершать таинство Евхаристии, считал преподобный, может лишь тот, кто стяжал благодать и ежедневно проводит время в очищении сердца через покаяние.
https://pravoslavie.ru/148911.html

Но для начала, для атеистов, занимающихся наукой - такие тонкости вряд ли принципиальны

Кто из учёных имеет радостнотворный покаянный плач, ведущий к созерцанию Божественного Света? Приведите пример.

[captain]

Уважаемый Sergey Raisky, суть темы в том, что люди науки не могут не обращать внимание на Богословие, иначе зайдут в тупик.
К примеру, на практике, в медицине - нельзя не признать и не считаться с тем, что человек обладает не только телом, но и душой и духом.

Думаю, в медицине они проявления души и духа называют "функцией мозга", которая до конца не изучена.

[air]

Думаю, в медицине они проявления души и духа называют "функцией мозга", которая до конца не изучена.

Это, скорее, не в медицине, а в психологии.

В православной психологии насчёт души и духа такой расклад:

Снимок1008.jpg