Безумные vs безумный

[air]

Почтительность? К братьям нужна. А к некающимся нечестивцам почтительность неуместна, также как и называние добра злом. Не желание зла, и желание добра тем, кто поступает как негодяй, и не видит в этом ничего особенного, готовый отказаться от совести легко, внешне этически-пристойное - оно нужно. А человекоугодие не нужно.
Есть еще и лжеучительство, когда негодяйствующий будет напрямую учить отказу от совести, и если его не остановить, без всякого жеманства и человекоугодия, то он сам не остановится. А если остановить, тогда бывает и поправляются. Существует такое, что важнее чем "тишком да мирком" внешнее благочестие наводить.

К Римлянам послание св. Ап. Павла
…
12:18. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.

А какой будет мир, если другому человеку в лоб будем говорить, что он негодяй и т.п.?

[Эрик]

К Римлянам послание св. Ап. Павла
…
12:18. Если возможно с вашей стороны, будьте в мире со всеми людьми.

А какой будет мир, если другому человеку в лоб будем говорить, что он негодяй и т.п.?

В мире - если и когда возможно. Тогда в мире каком - в Божием мире, а не в мире сем.

Но не с каждым можно в мире Божием быть. С блудницей, или фарисеем, с бесом и бесноватым, с сынами погибели, с проповедующими "хорошо что кого-то сожгли" - с таковыми не возможно быть в мире Божием, они там не пребывают, и не собираются. А в мире "от мира сего" с ними пребывать - этому Дух Святой не учит, говоря про такое "не любите мира, ни того, что в мире". А просто беречь шкуру свою от неприятностей сглаживая тишком да мирком, это не нужно от слова совсем, потому что Господь говорит:

25 ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее;

Дать знать человеку, что он совершил негодяйство, хоть в лоб, хоть эзоповым языком притчи, как уж получится, - это шанс на то, чтобы он негодяйство от себя захотел отделить и отказаться от него с Божией помощью, устремился бы во Христа, где Божий мир.

[air]

В мире - если и когда возможно. Тогда в мире каком - в Божием мире, а не в мире сем.

Но не с каждым можно в мире Божием быть. С блудницей, или фарисеем, с бесом и бесноватым, с сынами погибели, с проповедующими "хорошо что кого-то сожгли" - с таковыми не возможно быть в мире Божием, они там не пребывают, и не собираются. А в мире "от мира сего" с ними пребывать - этому Дух Святой не учит, говоря про такое "не любите мира, ни того, что в мире". А просто беречь шкуру свою от неприятностей сглаживая тишком да мирком, это не нужно от слова совсем, потому что Господь говорит:

25 ибо кто хочет душу свою сберечь, тот потеряет ее, а кто потеряет душу свою ради Меня, тот обретет ее;

Дать знать человеку, что он совершил негодяйство, хоть в лоб, хоть эзоповым языком притчи, как уж получится, - это шанс на то, чтобы он негодяйство от себя захотел отделить и отказаться от него с Божией помощью, устремился бы во Христа, где Божий мир.

быть в мире (ирини) с другим не означает, что другой в мире

мир (ирини) основан на жертвенной любви (агапе)

а любовь не требует своего взамен, она неэгоистична и милосердна

это не формат типа "любовь за любовь", "мир за мир"