Православная антропология

[Денис Васильевич]

Да, только личный опыт - не показатель объективного знания. У одних опыт - такой, а у других - другой.

Вы неправильно поняли, Кассиан впитал опыт египетских отцов, то есть, это множественный опыт восточно-христианской аскетики, исходящий не из философских умозрений, а непосредственно из практики.

[Volodymyr]

Вы неправильно поняли, Кассиан впитал опыт египетских отцов, то есть, это множественный опыт восточно-христианской аскетики, исходящий не из философский умозрений, а непосредственно из практики.

Понимаю, но чужой опыт, он всегда преломляется, искажается через нас самих. Вот я учился у какого-то учителя, предположим, и впитал, образно говоря, его опыт. Всё равно, так или и иначе, то, что я буду вещать от его имени, будет исходить от меня и моего понимания, истолкования. А если ты впитываешь опыт не одного человека, то преломление и искажение будет ещё больше. Если абстрагироваться от веры, а обратиться к педагогике, то любая личность развивается, усваивая опыт всего человечества, через конкретных учителей. Это то, что называют традицией. Но сказать, что на момент, человек рассказывающий об учении Августина представляет его верно, будет ошибочным. И чем дальше поколения во времени между собой, чем больше задействовано людей-передатчиков знаний, которые тоже искажают информацию, тем сложнее будет очистить оригинал от искажений. А если это ещё не просто теоретические знания, а практический опыт, тут ещё сложнее говорить о его впитывании, ибо любой опыт всегда уникален и неповторим.

[Денис Васильевич]

Понимаю, но чужой опыт, он всегда преломляется, искажается через нас самих.

Нет, вы не понимаете, потому что этот опыт не расходится у православных подвижников.

[Денис Васильевич]

....

А на счет Кассиана, обратите внимание, как он мудро ссылается на Писание, чтобы показать, что благое расположение воли, не всегда надо приписывать благодати.

[Денис Васильевич]

....

Вот какое мне прислал сообщение Роман Кочетков касательно филиокве:

"Я исследовал вопрос давно, в связи с учением неоплатоника Плотина "о трех первоначальных ипостасях", которое повлияло на Оригена, а он уже на каппадокийцев, отсюда субординация в доникейском богословии, и избавление от нее в борьбе против ариан и духоборов. В конечном итоге, мое мнение, что, правильно понятое, филиокве не ересь. Сын сопричина Духа, так как Отец предвечно изводит Его на Сына, а не в "пустоту". Это - третья Ипостась, мы не говорим: верую в Отца, Духа и Сына. Развитие триадологии продолжалось в Средние Века на Западе, Восток просто цитировал авторитеты. Августин величайший авторитет для всех христиан, и называть его еретиком... самонадеянно".