Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
А Предание нам для чего? Серьезный вопрос! Скажешь нет в Писании ничего про Предание? Почему я должен по вашим Лютеровым правилам жить? Я в гробу и его и соласкриптуру его видал.Понимаешь? Не только Писание. Не только Писанием следует руководствоваться. Правоту/неправоту можно не только Писанием подтверждать/опровергать!Так понятно сказал?Сообщение от captain
Кирилл Иерусалимский:
Никакая Божественная и святая тайна веры не должна быть сообщаема без Божественного Писания и не должна основываться на одной лишь вере и избранных словах. Даже не верь ты мне, когда я просто говорю тебе о Нем, если на слова мои не будешь иметь доказательства из Божественного Писания. Ибо спасающая нас сила веры зависит не от выбора слов, но от доказательства Божественными Писаниями.
Огласительное поучение четвертое. [К готовящимся в Иерусалиме к просвещению, сказанное без приготовления, о десяти догматах, на слова из Послания к Колоссянам: Смотрите, братия, чтобы кто не увлек вас философиею и пустым обольщением, по преданию человеческому, по стихиям мира и проч. (Кол.2:8)]., Поучения огласительные - святитель Кирилл Иерусалимский
Василий Великий. Правило 26: К подтверждению того, что делаем или говорим, надобно, прежде всего, пользоваться свидетельствами Писания, а потом уже и тем, что известно из общего употребления.
Правило 26. К подтверждению того, что делаем или говорим, надобно, прежде всего, пользоваться свидетельствами Писания, а потом уже и тем, что известно из общего употребления, Нравственные правила - святитель Василий Великий
Андрей, как видишь первыми солоскриптурщиками были Святые Отцы.
Были.Только идола из Писания не делали,как эти
Святой Августин тоже был солоскриптурщиком, это общий Святоотеческий принцип!
Августин о соотношении авторитета Писания и сочинений церковных писателей:
«Только к тем книгам Писания, которые уже называются каноническими, я научился относиться с таким уважением и таким благоговением, что твердо верую: ни один из авторов этих книг, когда писал их, ни в чем не ошибся. И если мне вдруг повстречается в этих книгах нечто, что покажется противным истине, я без всяких сомнений прибегну к одному из следующих объяснений: либо рукопись испорчена, либо переводчик не понял того, что было сказано, либо сам я плохо понял текст.
Всех же прочих писателей, сколь великими и выдающимися не были бы их святость и ученость, я читаю так: я не признаю написанное ими истинным только по причине того, что они так думали, но признаю это истинным в том случае, если они смогли убедить меня, используя для этого либо канонических авторов, либо обладающее доказательной силой разумное рассуждение».
Письмо к Иерониму - Hieronymus, Epistulae, 4, 116
Протестанты всего-лишь вернулись к тем принципам веры, которые уже были до них, были в глубокой древности:
Климент Римский об оправдании верой
Мы оправдываемся не сами собою и не чрез дела свои, но чрез веру. Если кто рассмотрит все в подробности, то познает величие даров, данных от Бога. От Иакова все священники и левиты, служащие при жертвеннике Божием. От него Господь Иисус по плоти: от него цари, начальники, вожди через Иуду; и прочие его колена в немалой славе, так как обещал Бог: "будет семя твое, как звезды небесные" (Быт. 22:17; 28:4). И все они прославились и возвеличились не сами собою, и не делами своими, и не правотой действий, совершенных ими, но волей Божией. Так и мы, будучи призваны по воле Его во Христе Иисусе, оправдываемся не сами собою, и не своею мудростью, или разумом, или благочестием, или делами, в святости сердца нами совершаемыми, но посредством веры, которой Вседержитель Бог от века всех оправдывал. Ему да будет слава во веки веков. Аминь.
— Послание к Коринфянам. Глава XXXII
Протестанты это добрые,милые,благочестивые,приветливые незнакомые мне люди.Я знаком только с теми,кто в горницу Авраамову дверь пинком ноги выставляет.
Так здесь и нет протестантов, может быть еще только Полиграф является лютеранином, или симпатизирует им. И нынешние протестанты разные, от ультралиберальных до консервативных. И не всегда они были добрыми, если понятие "добро" мыслить в гуманистическом смысле. С добрым расположением к другим христианам были как правило пиетисты, которые не особо акцентировались на догматике, их больше интересовала внутренняя христианская жизнь, а католик ты, или православный, им было без разницы. Или вот возьми Льюиса, он будучи англиканином, с братской любовью относился к своим друзьям-католикам. Он вел многолетнюю переписку с католическим священником Джованни Калабрия. Льюис общался с Николаем Зерновым, который преподавал православие в Оксфорде. Вот такое свободное христианство мне близко.
Целоваться с папой римским будешь?
Братка, ты просто проанализируй себя, почему появляясь на форуме, ты сразу начинаешь нападать, разоблачать, рваться в бой. Не думаю, что твои оппоненты первыми начали, думаю, что ты первый их задел, ну и они как могут, тебе твоей же монетой платят. Почему тебя не интересуют тема богословия, или тема духовной жизни, почему ты об этом не пишешь?
ocr.jpg
............................
Предание нужно приблизительно и для того же, для чего проповеди в церквях - учителя ссылаясь на Писания, своим языком объясняют нам Новозаветное учение, так, насколько они сами его понимают. А вот насколько они попали "в цель", тут уж нужно иметь какое-то чутье, чтобы это понять.
Т.е. Предание это производное от Писания, а не что-то равнозначное.
Я согласен, что правоту можно не только Писанием подтверждать, можно еще логикой, духовным чутьем. Но если мы говорим именно о догматах, то на первом месте стоит Писание (а не что-то другое), но при этом естественно нужно использовать правила Герменевтики
И то, что я описал, это не Лютеровы правила, а сама здравость об этом говорит.
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием