Молитвы богача из ада.

[Vardan]

Нет, из ада. Просчитайте внимательнее "притчу о богаче и Лазаре".

А я подразумевал, что при земной жизни богач каждый день видел страдания и голод нищего и не раскаялся в своем жестокосердии при жизни.

[Инна Бор]

А я подразумевал, что при земной жизни богач каждый день видел страдания и голод нищего и не раскаялся в своем жестокосердии при жизни.

Нет, Вардан, тут описание посмертного состояния двух людей: праведника и грешника.

[Полиграф]

А я подразумевал, что при земной жизни богач каждый день видел страдания и голод нищего и не раскаялся в своем жестокосердии при жизни.

Об этом ничего не сказано. К тому же, они оба иудеи. А иудаизм в то время четко говорил, что богатство и благополучие - это признак праведности. Начиная с Авраама все вз-праведники были людьми не бедными и даже царями.

[Vardan]

Об этом ничего не сказано. К тому же, они оба иудеи. А иудаизм в то время четко говорил, что богатство и благополучие - это признак праведности. Начиная с Авраама все вз-праведники были людьми не бедными и даже царями.

Что не сказано? Хотите настаивать, что богач покаялся при жизни? Или что он вовсе и не согрешил?

[Полиграф]

Что не сказано? Хотите настаивать, что богач покаялся при жизни? Или что он вовсе и не согрешил?

Я ни на чем не настаиваю. Но если следовать исключительно тексту притчи, то вина его в следующем: "Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь" (Лк.16:25)
Ни о какой другой его вине в чем-то нет ни слова. И еще раз напоминаю: ни богач, ни Лазарь не были христианами. И если делать буквальный вывод из текста притчи, то он будет таким: тот, кому в этой жизни хорошо, после смерти будет страдать, а кому было плохо - тот наслаждаться.
Поэтому для меня эта притча несколько странная.

[Eugene]

Я ни на чем не настаиваю. Но если следовать исключительно тексту притчи, то вина его в следующем: "Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь" (Лк.16:25)
Ни о какой другой его вине в чем-то нет ни слова. И еще раз напоминаю: ни богач, ни Лазарь не были христианами. И если делать буквальный вывод из текста притчи, то он будет таким: тот, кому в этой жизни хорошо, после смерти будет страдать, а кому было плохо - тот наслаждаться.
Поэтому для меня эта притча несколько странная.

Как нет?Пиршествовал блистательно и нищего Лазаря не кормил обесиленного и больного.Закон нарушал И по ответу Авраама закон Моисея не исполняли.Притча видимо еще старая ,возможно еще со времен мудрого Соломона или пророков.
Ответ довольно простой:не хотят слушать закон Моисея и пророков, то придут к богачу на постой.Грех не в богатстве,а в распоряжении богатством.

[Полиграф]

Вот именно. )

А в РПЦ как-то иначе?

- - - - - Добавлено - - - - -

Как нет?Пиршествовал блистательно и нищего Лазаря не кормил обесиленного и больного.

Не написано, что не кормил.
Да и зачем было бы лежать у тех ворот, где не кормят? - Простой вопрос.

[Vardan]

Я ни на чем не настаиваю. Но если следовать исключительно тексту притчи, то вина его в следующем: "Но Авраам сказал: чадо! вспомни, что ты получил уже доброе твое в жизни твоей, а Лазарь - злое; ныне же он здесь утешается, а ты страдаешь" (Лк.16:25)
Ни о какой другой его вине в чем-то нет ни слова. И еще раз напоминаю: ни богач, ни Лазарь не были христианами. И если делать буквальный вывод из текста притчи, то он будет таким: тот, кому в этой жизни хорошо, после смерти будет страдать, а кому было плохо - тот наслаждаться.
Поэтому для меня эта притча несколько странная.

То есть, считаете нормальным, что у богача на его глазах умирал от голода и от ран человек, а он ничем не помог?

[Полиграф]

То есть, считаете нормальным, что у богача на его глазах умирал от голода и от ран человек, а он ничем не помог?

А с чего вы взяли, что он ничем не помог? Я вновь предлагаю придерживаться текста притчи. А там не написано, помогал или нет. Авраам сказал только, что он в аде из-за того, что жил больно хорошо. А не из-за того, что не помогал нищим.
И вопрос вам тоже: зачем лежать у ворот, у которых не кормят и не помогают? Нищие обычно там кучкуются, где им что-то перепадает.

[Vardan]

А с чего вы взяли, что он ничем не помог? Я вновь предлагаю придерживаться текста притчи. А там не написано, помогал или нет.

Всё отлично написано, если постараться уловить смыслы. Помогать - это взять в дом, обмыть и перевязать раны, накормить и напоить. А в притче лишь сказано, что нищему как-то доставались крохи со стола, и то не всегда.

Авраам сказал только, что он в аде из-за того, что жил больно хорошо. А не из-за того, что не помогал нищим.

У вас какая-то другая и странная религия получится, если человеку сначала дают в награду богатство, а потом за это же богатство в ад отправляют.

[Григорий Р]

. Авраам сказал только, что он в аде из-за того, что жил больно хорошо.

А Соломон как жил? Не больно хорошо? Богач и не мечтал о таком уровне.

[captain]

А с чего вы взяли, что он ничем не помог? Я вновь предлагаю придерживаться текста притчи. А там не написано, помогал или нет. Авраам сказал только, что он в аде из-за того, что жил больно хорошо. А не из-за того, что не помогал нищим.
И вопрос вам тоже: зачем лежать у ворот, у которых не кормят и не помогают? Нищие обычно там кучкуются, где им что-то перепадает.

Интересные вы вопросы задаете.