Цитата Сообщение от Diogen Посмотреть сообщение
Здесь разные значения обсуждаемого понятия. Вот например:
11 Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его.
12 Имеющий Сына (Божия) имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни.
(1Иоан.5:11,12)
В этом смысле неверующий, хоть и функционирует в теле, всё равно мертвый:
И вас, мертвых по преступлениям и грехам вашим, (Еф.2:1)
Мёртвый по преступлениям и не имеющий жизни вечной в будущем. О чём это вы? На сколько помню, предыдущий стих был о желании Павла разрешиться и быть со Христом.

Если этот довод рассматривается в дискуссии как доказательство воскресения, то это не вся разница. Обещание может быть действительно и по отношению к мертвым. Нужна более эффективная гипотеза.
Вы спросили, чем Авраам, Исаак и Иаков отличаются от остальных. Я ответил, что Бог заключил с ними договор произвести народ от них и через него привести Мессию, который спасёт всех людей. Или вы в своём вопросе подразумевали что то другое? Тогда точнее выражайте свою мысль.

А почему это у вас является загадкой? Есть одна идея, которая объясняет очень много фактов, и не нужно использовать теологическую эквилибристику, чтобы найти опровержение для успокоения когнитивного диссонанса.
Для полноценного понимания нужно окунуться в культуру того времени. И понять, что могут значить понятия "ад", "рай", "мир духов" , "лоно Авраама", "третье, седьмое небо", "преисподя"- и то, что не на пустом месте они появились.
Вернёмся к Еноху. Переселён, что не видел смерти. Куда переселён, не говорится. дальше, в Евр.11 после перечисления всех, написано, что все сии умерли в вере не получив обещанного. И так же Иисус говорит, что ни кто не восходил на небо. Поэтому вопрос с Енохом не однозначный.