Созерцание спасения

[Григорий Р]

Обломов - философ, который нашел свой центр и создал свой собственный мир.
Обломов не ищет материальных благ и доволен тем, что имеет, не ищет славы.

Это мир Обломова для самого Обломова.
В этом мире нет места другому.
Это не труд.
Обломов не должен есть.

[air]

Это мир Обломова для самого Обломова.
В этом мире нет места другому.
Это не труд.

В мире Обломова нет места другому, потому что другой не может вместить любви, которую предлагает Обломов.

Обломов не должен есть.

Отчего же не есть, если Господь организует условия для окормления?

в Нагорной сказано:

31 Итак, не заботьтесь и не говорите: "что нам есть?" или "что пить?" или "во что одеться?"
32 Потому что всего этого ищут язычники, и потому что Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом.
33 Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам.
34 Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне, ибо завтрашний сам будет заботиться о своем: довольно для каждого дня своей заботы.
(Мт 6:31-34*)

Обломов точнейшим образом соответствует этому учению.

[air]

Это не труд.

Не труд в том смысле, как его понимают обмирщённые.

У блаженных - духовный аспект труда - созерцание в духе. И исполняют они этот "труд" не для того, чтобы достигнуть чего-то, а потому что само блаженное состояние - это и есть то, что и требуется достигнуть.

[air]

Священник по чину Мельхиседек.
Господь трудился служением нам.
Ведь Апостол не считал зазорным для священника питаться от алтаря.
Это труд.
Абсурда нет.

Абсурдно, что Вы изволите намекать но то, что "труд" священника по чину Мельхиседека, якобы, может быть рассмотрен в контексте тезиса апостола Шауля "если кто не хочет трудиться, тот и не ешь" (2 Фес 3:10).

Христос что, по-вашему, питание себе отрабатывает в своём служении?

- - - - - Добавлено - - - - -

Обломов не должен есть.

Илия пророк тоже не должен есть, когда ему ворон мясо приносит?

[Григорий Р]

Илия пророк тоже не должен есть, когда ему ворон мясо приносит?

Ну Вы даёте. Илию сравнивать с Обломовым.
Огненную бурю и тихое болото.

[air]

Ну Вы даёте. Илию сравнивать с Обломовым.
Огненную бурю и тихое болото.

Илья Ильич:вдова Агафья = Илия пророк:сарептская вдова

в данном случае речь идёт о покрове Божьем, который даётся им

Гончаров прямым текстом говорит об этом:

Никаких понуканий, никаких требований не предъявляет Агафья Матвеевна. И у него не рождается никаких самолюбивых желаний, позывов, стремлений на подвиги, мучительных терзаний о том, что уходит время, что гибнут его силы, что ничего не сделал он, ни зла, ни добра, что празден он и не живет, а прозябает.

Его как будто невидимая рука посадила, как драгоценное растение, в тень от жара, под кров от дождя, и ухаживает за ним, лелеет.

Сарептская вдова
Персонаж Ветхого Завета, почитаемая в лике праматерей. Женщина, приютившая пророка Илию, который в благодарность сотворил несколько чудес: сделал так, чтобы в доме её еда не кончалась, а потом воскресил её маленького сына - предположительно, будущего пророка Иону.

У Обломова и Агафьи тоже сын - Андрей

Это символ воскрешения умершего в своей гордыни Штольца, которого любит Обломов.

И у него не рождается никаких самолюбивых желаний[/B], позывов, стремлений на подвиги, мучительных терзаний...

Это то, что не хватает большинству современных христиан, которые вместо спасения созерцают перспективы своего самоутверждения, не так ли?

[air]

Это мир Обломова для самого Обломова.
В этом мире нет места другому.
Это не труд.
Обломов не должен есть.

Любовь не трудится. Она просто изливается на окружающих. Не все могут принять любовь Обломова. Самая близкая к этому - Ольга.

Обломов открывает истинную духовную любовь для Ольги. И именно эта любовь вызывает у Ольги глубочайшие духовные переживания:

– Как сон, как будто ничего не было! – говорила она задумчиво, едва слышно, удивляясь своему внезапному возрождению. – Вы вынули не только стыд, раскаяние, но и горечь, боль – все… Как это вы сделали? – тихо спросила она.