Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Однако, Господь избрал для священства колено Левия. Поэтому это не совсем так, как Вы говорите.
Тем не менее, для этого важно, чтобы на священство конкретного человека была Божья воля и избрание, дары от Него, такому человеку надо много учиться, много стараться и т.д. А то не каждый инженер сможет быть настоятелем храма.
Это верно замечено. Во-первых надо обуздывать свой нрав.
Здесь два непротиворечивых варианта.
1. Священство израильтян по отношению к народам - это 19 глава Исхода, а священство Леви по отношению к израильтянам - аж 32 глава той же книги. Т.е. священство Леви должно было вывести израильтян на предполагаемый уровень священства.
2. Леви - такие же священники для израильтян, как и израильтяне для неевреев.
Да, конечно, эта идея вполне соответствует идеям, изложенным выше.Тем не менее, для этого важно, чтобы на священство конкретного человека была Божья воля и избрание, дары от Него, такому человеку надо много учиться, много стараться и т.д. А то не каждый инженер сможет быть настоятелем храма.
И направить эту энергию в созидательное русло служения.Это верно замечено. Во-первых надо обуздывать свой нрав.
Идея всеобщего священства была же уже в ВЗ и в межзаветный период, но при этом служение священников существовало. Вопрос в том, какую парадигму восприняли первые христиане. И вот в целом, очевидно, что идея особо дара служения была у: 1) апостолов, 2) учителей, 3) пророков, 4) епископов. И что сакраментальный дар служения передавался через рукоположение: "Не неради о пребывающем в тебе даровании, которое дано тебе по пророчеству с возложением рук священства" (1Тим. 4:14); "По сей причине напоминаю тебе возгревать дар Божий, который в тебе через мое рукоположение" (2Тим 1:6). В обоих стихах, мы читаем о сакраментальном даре служения, который передается через рукоположение. Особенно очень силён в своей отчётливости - второй стих.
В Н.З. мы находим три списка разных даров.
1. И Он поставил одних Апостолами, других пророками, иных Евангелистами, иных пастырями и учителями,(Еф.4:11)
2. 6 И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, [то], [имеешь ли] пророчество, [пророчествуй] по мере веры;
7 [имеешь ли] служение, [пребывай] в служении; учитель ли, - в учении;
8 увещатель ли, увещевай; раздаватель ли, [раздавай] в простоте; начальник ли, [начальствуй] с усердием; благотворитель ли, [благотвори] с радушием.
(Рим.12:6-8)
3. 4 Дары различны,...
8 Одному дается Духом слово мудрости, другому слово знания, тем же Духом;
9 иному вера, тем же Духом; иному дары исцелений, тем же Духом;
10 иному чудотворения, иному пророчество, иному различение духов, иному разные языки, иному истолкование языков.
(1Кор.12:4-11)
Всего в Н.З. те, кто углубляются в тему различают 30 разных даров.
Вы выбрали верить в то, что в упомянутых вами стихах говорится о "сакраментальном даре служения". Это может быть доводом, однако не имеет доказательной силы.
Любите евреев, какие есть, потому что других евреев у меня для вас нет.
Любите евреев, какие есть, потому что других евреев у меня для вас нет.
Савл сам ставил епископов - пример Тимофей и Тит, последнему он пишет, что того он специально оставил на Крите, чтобы Тит рукоположил везде там служителей. Апостольское призвание Савла не от людей, а от Бога, но это не значит, что Савла не рукополагали. Например, Дух Святой избирает Варнаву и Савла на апостольское служение, а община антиохийских учителей и пророков рукополагает их. Это пример того, что избрание Богом на служение, не отменяет рукоположения. А так, Савл скорее всего уже ранее был рукоположен на какое-либо служение, потому что он скорее всего был в числе антиохийских учителей и пророков, из среды которых, Святой Дух избрал на апостольское служение двух человек, которых для этой цели тоже рукополагают. Но даже если бы Савла никто не рукополагал, а его рукоположили на апостольское служение, но даже если бы допустить такую мысль, что его никто не рукополагал, то сам пример Савла, когда он рукополагал и повелевал другим рукоположенным рукополагать других, показывает, что мы не можем обойти необходимость подобного действия и махнуть на него рукой, или попросту наплевать. Но повторюсь, что нам известно из самого Писания, что Савла рукоположили на апостольское служение, то есть, предыдущий гипотетический пример даже не рассматривается, потому что мы знаем о рукоположении Савла.
https://youtu.be/O6g4dw8jnK0
Иерархическое устройство Церкви: ответы на вопросы по Деяниям Апостолов
Ну вот например Симон не мог низводить Духа Святого, он для этого хотел купить этот дар у Апостолов. Судя по контексту, Симон был верующим, раз попросил Апостолов помолиться за него. Ученики Иоанна Крестителя, уверовавшие в Иисуса, и повстречавшие позже Апостола Павла, не имели Духа Святого, пока их не крестил Духом Святым Павел. То есть, одной веры в Иисуса мало, как и мало одного водного крещения. Необходимо, чтобы тебя крестили Духом Святым, Симон хотя и был верующим, не мог этого делать. Это могут делать, кто от Апостолов или их преемников, получил дар сакраментального служения. Ваша проблема в том, что вы пытаетесь изобрести велосипед заново, тогда как в традиционном христианстве сохраняется историческое преемство рукоположений, а следовательно и правильное понимание всего этого действия. Исторические христиане, имеющие Апостольское преемство вам правильно объяснят, как нужно всё это понимать, если вы смиритесь перед ними и будете слушать. Потому что странно, когда человек с улицы начинает учить традиционных христиан, как надо правильно понимать священство, будь даже этот человек мессианским иудеем. В традиционном христианстве, помимо водного крещения, есть еще Таинство Миропомазания, которое считается Крещением Духом Святым.
Последний раз редактировалось Денис Васильевич; 09.05.2024 в 15:19.
Здесь написано, что крестить Святым Духом будет Иисус:
Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем;(Матф.3:11)
Вы сказали, что Павел крестил учеников Святым Духом. Однако в тексте этого нет:
и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святый, и они стали говорить [иными] языками и пророчествовать.
(Деян.19:6)
Возложение рук есть, сошествие Святого Духа есть, а то, что Павел крестил Духом Святым - нет. Вы можете так верить, но это не доказывается первоисточниками.
Любите евреев, какие есть, потому что других евреев у меня для вас нет.
Powered by vBulletin® |