Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Господь Иисус Христос именуется "началом" в том смысле, что Он есть начало всего творения, давший бытие всему творению - архе - (греч. arche - начало ) - первопричина!
- - - - - Добавлено - - - - -
Так я и не спорю с двояким значением. Он Творец всего и Он Первенец нового творения!
Будете учить догматике человека, имеющего духовное образование? Кроме того, вы некорректно написали в скобках, допустив разделение на человека Иисуса. Христиане всё таки исповедуют единое Божеское Лицо по Воплощении, а ипостась сложной. Вы же некорректно написали так, что ваши слова можно прочитать как двухсубъектность Христа, что в Нем два субъекта - Бог и человек. Христиане исповедуют, что Лицом Христа, Его Субъектом является Вторая Ипостась Троицы - Логос.
образование тоже бывает разное,уж извините, я точно знаю.
почему же некорректно,если это было в реальности именно так?Кроме того, вы некорректно написали в скобках, допустив разделение на человека Иисуса. Христиане всё таки исповедуют единое Божеское Лицо по Воплощении, а ипостась сложной.
Человек Иисус умер на Кресте, а Господь Иисус был Творец и Создатель.
И Христиане не исповедуют ЕДИНОЕ Божеское лицо, а исповедуют Троицу.
так и была двухсубъектность....по Писаниям....Вы же некорректно написали так, что ваши слова можно прочитать как двухсубъектность Христа, что в Нем два субъекта - Бог и человек. Христиане исповедуют, что Лицом Христа, Его Субъектом является Вторая Ипостась Троицы - Логос.
Родился мальчик,человек,жил как все.....
Но Дух в Нем был Великого творца.
Дух и плоть это всегда два субъекта.
Или вам незнакома борьба духа и плоти?
ПС
Кстати вторая ипостась Троицы не Логос, а Сын.
Люби свою веру,но не осуждай чужую.
Сын Божий восприял не человека Иисуса, который бы существовал независимо Логоса. Будь это так, тогда в Иисусе Христе было бы два Субъекта – божественный и человеческий. Логос стал человеком, став носителем человеческой природы, а не став человеческой личностью. Субъект всех действий Иисуса Христа остается один – и Он Божественный. У Христа нет два "я", которые были бы каждая сама по себе, Его Личность - это Логос.
Христианская вера учит, что на кресте умер Бог плотию. Ответ кроется в том, Кто по Своему субъекту Христос, Кто Он по Своей Личности! Если мы исповедуем, что Его Личность, это Логос, то тогда на кресте умер Бог Своей плотью, и важно тут обозначить, что умер плотию, а не умер Бог. Из слова святителя Епифания Кипрского на Великую субботу: "Бог плотию умер и ад вострепетал". А то что Субъект Христа - Логос, Он Сам нам это доказывает, когда говорит о Своей славе с Отцом прежде бытия мира, то есть, нам об этом говорит Божественная Личность, а не человек. То есть, самоосознание Христа - это Бог Слово.
Когда речь идет о едином Божеском Лице Христа, то причем здесь Троица? Речь ведь идет о конкретной Ипостаси - Сыне. Троица ипостасно различима!
Последний раз редактировалось Денис Васильевич; 07.05.2023 в 12:11.
Вы хоть понимаете, что пишите? Тогда в Нем было бы два "я", и никакого единства по Воплощении не было бы. А самое важное, на что вам нужно обратить внимание, это на то, Кем Себя воспринимает Христос в Евангелии. Если Он говорит о Своей Предвечности, о Своей славе, которую имел у Отца прежде бытия мира, то воспринимает Он Себя Логосом.
По разному....
Мк 9:31
Ибо учил Своих учеников и говорил им, что Сын Человеческий предан будет в руки человеческие и убьют Его, и, по убиении, в третий день воскреснет.
Не Сын Божий,не Логос будет предан в руки человеческие и умрет, а Сын ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ.
А по духу Он знал,что Он есть Сын Божий.
Мк 3:11
И духи нечистые, когда видели Его, падали пред Ним и кричали: Ты Сын Божий.
никакой не Логос. а СЫН Божий.
Последний раз редактировалось Miriam; 07.05.2023 в 12:36.
Люби свою веру,но не осуждай чужую.
Кроме того, важно подчеркнуть, что в этом же самом Послании говорится:
благодаря Бога и Отца, призвавшего нас к участию в наследии святых во свете, избавившего нас от власти тьмы и введшего в Царство возлюбленного Сына Своего, в Котором мы имеем искупление Кровию Его и прощение грехов, Который есть образ Бога невидимого, рожденный прежде всякой твари; ибо Им создано всё, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, - все Им и для Него создано; и Он есть прежде всего, и все Им стоит. И Он есть глава тела Церкви; Он - начаток, первенец из мертвых, дабы иметь Ему во всем первенство...
Powered by vBulletin® |