Почему сила Божия в немощи совершается?

[Юханна]

"Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем" (Ин. 3:36).

Дерзающим глаголати, яко Пречистая Дева Мария не бысть прежде рождества, в рождестве и по рождестве Дева: анафема.

Отмещущим вся Таинства святая, Церковью Христовою содержимая: анафема.

Отвергающим соборы святых Отец и их предания, Божественному Откровению согласная, и Православно-Кафолическою Церковью благочестно хранимая: анафема.

Ругающим и хулящим святыя иконы, ихже Святая Церковь к воспоминанию дел Божиих и угодников Его, ради возбуждения взирающих на оныя ко благочестию, и ко оных подражанию приемлет, и глаголющим оныя быти идолы: анафема.

На мой взгляд не под анафемой шаманисты якуты,мусульмане чечены,буддисты калмыки.И отдельные праведники Божии у них безусловно есть.А евангельские,якобы христиане под анафемой и отдельные праведники Божии у них безусловно есть...

[Юханна]

Мусульмане,наверно под анафемой.Отрицают Божество Христа.Однако отдельные праведники у них есть...

[Денис Васильевич]

Мусульмане,наверно под анафемой.Отрицают Божество Христа.Однако отдельные праведники у них есть...

Они отрицают Его и как Искупителя тоже, а ведь это немаловажно принимать Христа как Спасителя. Андрей, ты сейчас не соглашаешься со словами Христа, которые я тебе вчера приводил. Ты подумай, что ты не соглашаешься со Христом, когда Он тебе говорит в Евангелии: "Верующий в Сына имеет жизнь вечную, а не верующий в Сына не увидит жизни, но гнев Божий пребывает на нем" (Ин. 3:36). Эта вера в Сына, подразумевает веру в Него, как в Спасителя, ты должен для своего спасения принять Его Спасителем, Искупителем, чего не делают мусульмане. Кроме того, и Апостол Пётр говорит: "и нет ни в ком ином спасения, ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись" (Деян. 4:11-12). Буддисты так вообще принимают прибежище в трех драгоценностях: Будде, Дхарме и Сангхе. Удивительно, что ты отказываешь инославным христианам, видеть их братьями во Христе, которые свое упование полагают исключительно на Христа, и при этом ты их уравниваешь с иноверцами, которые прибежище видят в Будде, или если и имеют представление об Иисусе, то не евангельское, не признают Его Спасителем.

[Денис Васильевич]

На мой взгляд не под анафемой шаманисты якуты,мусульмане чечены,буддисты калмыки.

Ты споришь со Словом Божьим, в котором ясно сказано, что вне веры во Христа, спасения нет. Что касается приводимых тобою анафематизмов, во первых, не каждая церковь эти анафематизмы выдвигала, кроме того, не у всех церквей были соборы, связанные с иконами, их не было у древневосточных церквей, а в традиции Ассирийской Церкви Востока, иконопочитания вообще нет. Во вторых, ты сам подпадаешь под анафемы других церквей. Но тебе же всё равно на анафемы древневосточных церквей и католиков, так и протестантам всё равно на твои анафемы. В третьих, позиция многих церквей изменилась в наше время по отношению к инославным христианам, включая и позицию Русской Церкви. Католики после Второго Ватиканского Собора стали учить об инославных христианах, что они пребывают вне полном общении с Римом, имея у себя освящающие их ко спасению элементы, принадлежащие Католической Церкви, что где-то этих элементов больше, а где-то меньше. И что люди в этих разделенных общинах, оправдываются верой через крещение, сочетаются Христу, и по праву являются братьями во Христе. Русская Церковь стала учить, что церковное положение отделившихся не поддается однозначному определению, что в разделенном христианском мире есть признаки, его объединяющие: это Слово Божие, вера во Христа как Бога и Спасителя, и искреннее благочестие. И РПЦ не выносит суда о мере сохранности или поврежденности благодатной жизни в инославии, считая это тайной промысла и суда Божия.