Христианский сайт и межконфессиональный форум |
Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную
Я вижу, что притча о Добром Боге, дающем вечную жизнь независимо от трудов человека - даром.Сообщение от Евгений А.
14 возьми своё и пойди; я же хочу дать этому последнему то же, что и тебе;
15 разве я не властен в своём делать, что хочу? или глаз твой завистлив оттого, что я добр?»
Ну, не совсем даром-то, на самом деле, получается. По крайней мере час все же придется по-работать!
Однако да, всем будет одна и та же плата, согласно притче. Но порядок, похоже, имеет некоторое особое значение...
Впрочем... в этой притче можно уловить и несколько другой пророческий смысл. Подобно тому, как в притче "о блудном сыне" Господь явно указывает на два народа - язычников (младший сын) и Израиль (старший сын), в этой притче несколько заходов Господина за работниками на рыночную площадь - несколько попыток Господа Бога призвать людей к Себе в течение истории человечества.
Суть в том, что последние не надеялись на свой труд, потому как он был очень мал, а надеялись на доброго господина. И не зря надеялись, они получили то, что не заработали, благодаря доброте господина.
Важный момент в притче, это добрый господин с виноградником, если бы его не было, то не было бы ничего кроме праздности и у первых и у последних.
6 Наконец, выйдя около одиннадцатого часа, он нашёл других, стоящих праздно, и говорит им: «что вы стоите здесь целый день праздно?»
7 Они говорят ему: «никто нас не нанял». Он говорит им: «идите и вы в виноградник мой, и что следовать будет, получите».
Вряд ли так верно говорить. Все же они пошли работать за плату. Да, возможно, они ожидали, что получат мало, меньше остальных (по здравому смыслу и опыту, конечно), но все же пошли трудиться за плату. И, конечно, они были очень воодушевлены и благодарны, что получили как за полный день труда.
Впрочем верно и то, что они до последнего часа дня оставались в ожидании, в надежде, что кто-то наймет их. Хотя на мой взгляд развитие этой мысли не так уж полезно. Ибо притчу эту Господь начинает со слов "Царство Небесное подобно человеку..." Человеку. Т.е. ЦН само по себе подобно такому человеку.
Для понимания этой притчи я беру событие, после которого Господь и рассказал эту притчу, считаю, что именно к этому разговору Господь и приложил эту притчу, вот оно:
16 К Нему подошел человек и спросил:
— Учитель, что я должен сделать благого, чтобы получить вечную жизнь?
17 — Зачем ты спрашиваешь Меня о благом? — сказал Иисус. — Благ только один Бог.
От Матфея 19 глава — Библия — Новый русский перевод: https://bible.by/nrt/40/19/#16
— Кто же тогда вообще может быть спасен?
26 Иисус посмотрел на них и сказал:
— Человеку это невозможно, но всё возможно Богу.
От Матфея 19 глава — Библия — Новый русский перевод: https://bible.by/nrt/40/19/
Первые работники в притче работали много, последние мало, получили одинаково.
Вывод: спасения не зависит от дел человека, а зависит от Бога Благого.
Добрые дела важны, за них будет награда, но они не влияют на спасение.
Если бы не влияли никакие дела на спасение, то не сказал бы Господь такое:
19 Всякое дерево, не приносящее плода доброго, срубают и бросают в огонь.
(Матф.7:19)
Потому и Павел говорит:
10 ибо всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить [соответственно тому], что он делал, живя в теле, доброе или худое.
(2Кор.5:10)
Хотя, да, делами спасение не достигается. Однако же без добрых дел спасения нет.
Нет уж давайте что то одно)
Добрые дела это следствие живой веры.
Спасение дается даром, по милости, от принятия его верою.
Ваши права
Powered by vBulletin® |
Ответить с цитированием