Все ли дети, умершие рано, спасутся?

[Владимир.]

Ну, "таковых" там не в смысле возраста.


Вопрос слишком эмоциональный. Как только мы слышим о детях, нам непроизвольно хочется, чтобы им было хорошо. Но ответа нет. Как и нет ответа на вопросы о том, кто вообще в раю, и как понимать, что есть рай вообще.

Хм, и разумные люди очень даже попадаются. А насчет Рая вот:

43 И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.
Евангелие от Луки 23 глава.

- - - - - Добавлено - - - - -

Точно не написано.Если только по откровению.Наверное этот вопрос освящался.
Некоторые своих детей сатане посвящают.Трудно сказать что с ними дальше.

Согласен.

[Полиграф]

Хм, и разумные люди очень даже попадаются. А насчет Рая вот:
43 И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю.
Евангелие от Луки 23 глава.

Тоже странная история, очень по-разному описанная в Евангелиях.
У Иоанна о них только упомянуто, хотя, по идее, Иоанн сам там был: "там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса" (Ин.19:18). Как он мог не заметить такого важного события? Ну, ладно, может, не заметил.
Но у Матфея вообще все иначе, там оба разбойника ругают Христа: "Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его" (Мф.27:44)
И лишь у Луки, который не был ни апостолом, ни очевидцем, выплывает известная история, которую вы упомянули.
Лично она для меня странная. Кого ни послушаешь, все утверждают о раскаянии разбойника, но по тексту никакого раскаяния нет. Есть лишь признание факта, что они распяты за дело, а Христос ни за что. Ну и просьба к Иисусу помянуть. И опять странно - Иисус тут же обещает убийце, что тот сегодня же будет с ним в раю. С чего бы вдруг такая милость? - Ни раскаяние, ни просьбы о прощении, просто констатация факта. Да приди с этим сегодня на исповедь, половина священников грехи тебе не отпустят.
И насчет "ныне", то есть - "сегодня" тоже никак не получается, поскольку, в других местах говорится, что "сегодня" Он спустился в ад. Да и слово, переведенное как "рай" - "парадис" буквально означает сад или парк, то есть место, в котором были Адам и Ева. Но они там были во плоти, Бог создал их из праха земного и велел размножаться. Это никак не души были.
В общем к этому эпизоду больше вопросов, чем ответов...

[Владимир.]

Тоже странная история, очень по-разному описанная в Евангелиях.
У Иоанна о них только упомянуто, хотя, по идее, Иоанн сам там был: "там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса" (Ин.19:18). Как он мог не заметить такого важного события? Ну, ладно, может, не заметил.
Но у Матфея вообще все иначе, там оба разбойника ругают Христа: "Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его" (Мф.27:44)
И лишь у Луки, который не был ни апостолом, ни очевидцем, выплывает известная история, которую вы упомянули.
Лично она для меня странная. Кого ни послушаешь, все утверждают о раскаянии разбойника, но по тексту никакого раскаяния нет. Есть лишь признание факта, что они распяты за дело, а Христос ни за что. Ну и просьба к Иисусу помянуть. И опять странно - Иисус тут же обещает убийце, что тот сегодня же будет с ним в раю. С чего бы вдруг такая милость? - Ни раскаяние, ни просьбы о прощении, просто констатация факта. Да приди с этим сегодня на исповедь, половина священников грехи тебе не отпустят.
И насчет "ныне", то есть - "сегодня" тоже никак не получается, поскольку, в других местах говорится, что "сегодня" Он спустился в ад. Да и слово, переведенное как "рай" - "парадис" буквально означает сад или парк, то есть место, в котором были Адам и Ева. Но они там были во плоти, Бог создал их из праха земного и велел размножаться. Это никак не души были.
В общем к этому эпизоду больше вопросов, чем ответов...

Возможно, но эти вопросы уже по другой теме.

[Попутчик]

Тоже странная история, очень по-разному описанная в Евангелиях.
У Иоанна о них только упомянуто, хотя, по идее, Иоанн сам там был: "там распяли Его и с Ним двух других, по ту и по другую сторону, а посреди Иисуса" (Ин.19:18). Как он мог не заметить такого важного события? Ну, ладно, может, не заметил.
Но у Матфея вообще все иначе, там оба разбойника ругают Христа: "Также и разбойники, распятые с Ним, поносили Его" (Мф.27:44)
И лишь у Луки, который не был ни апостолом, ни очевидцем, выплывает известная история, которую вы упомянули.
Лично она для меня странная. Кого ни послушаешь, все утверждают о раскаянии разбойника, но по тексту никакого раскаяния нет. Есть лишь признание факта, что они распяты за дело, а Христос ни за что. Ну и просьба к Иисусу помянуть. И опять странно - Иисус тут же обещает убийце, что тот сегодня же будет с ним в раю. С чего бы вдруг такая милость? - Ни раскаяние, ни просьбы о прощении, просто констатация факта. Да приди с этим сегодня на исповедь, половина священников грехи тебе не отпустят.
И насчет "ныне", то есть - "сегодня" тоже никак не получается, поскольку, в других местах говорится, что "сегодня" Он спустился в ад. Да и слово, переведенное как "рай" - "парадис" буквально означает сад или парк, то есть место, в котором были Адам и Ева. Но они там были во плоти, Бог создал их из праха земного и велел размножаться. Это никак не души были.
В общем к этому эпизоду больше вопросов, чем ответов...

Да... и рай это не Царствие Божие. Спаситель сказал, что Царствие Божие увидит только тот, кто родится свыше от Духа. А разбойник не был крещен Духом, чтобы он мог родится от Духа, стать совершенным и войти в Царствие Божие...