Конфессиональные границы

[Григорий Р]

Я уверен, что Церковь Христа - это истинно верующие со всех конфессий. Церковь одна. Для меня границ конфессиональных нет.

АНА- пере.
Причина возникновения анабаптизма (в простонародье баптизма) коренится в страстном и неутолимом желании перекрещивать верующих исторической Церкви.
Обнуление Таинств и правозглошение их ложными.
Причёсывать раскольников и ставить их в один ряд с верующими это всё равно, что накрутить волкам бигуди и отправить кудрявых на поселение к овечкам.
Примириться.
Зрите в корень.

[captain]

АНА- пере.
Причина возникновения анабаптизма (в простонародье баптизма) коренится в страстном и неутолимом желании перекрещивать верующих исторической Церкви.
Обнуление Таинств и правозглошение их ложными.
Причёсывать раскольников и ставить их в один ряд с верующими это всё равно, что накрутить волкам бигуди и отправить кудрявых на поселение к овечкам.
Примириться.
Зрите в корень.

Нам сейчас легко судить имея все понимание, любой доступ к тем или иным духовным источникам...

[Алекс]

Деления на конфессии начались уже во время первых христиан:

1Кор.1:11 Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры.
1Кор.1:12 Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов».

[Vardan]

Думаю, что человек может состоять в какой-то конфессии (если понимать под этим словом течения Христианства), но быть вне разделений.

К примеру, человек родился в Испании, и совершенно естественно, что он католик, потому что это основная конфессия этой страны. Но при этом, он может очень уважительно и понимающе относиться к другим Христианам, может изучать Богословие и иметь своё мнение по тем или иным вопросам.

[Семён Семёныч]

Думаю, что человек может состоять в какой-то конфессии (если понимать под этим словом течения Христианства), но быть вне разделений.

К примеру, человек родился в Испании, и совершенно естественно, что он католик, потому что это основная конфессия этой страны. Но при этом, он может очень уважительно и понимающе относиться к другим Христианам, может изучать Богословие и иметь своё мнение по тем или иным вопросам.

Согласен.
Это мирные овцы в которых нет духовной агрессии.

[Семён Семёныч]

Деления на конфессии начались уже во время первых христиан:

1Кор.1:11 Ибо от домашних Хлоиных сделалось мне известным о вас, братия мои, что между вами есть споры.
1Кор.1:12 Я разумею то, что у вас говорят: «я Павлов»; «я Аполлосов»; «я Кифин»; «а я Христов».

Верно, разделения заложили сами апостолы своим разноверием и разногласием в разумении веры и путей спасения.
Кто - то пошёл за Иаковым и его верой, в которой Бог никого не искушает, кто - то пошёл за Петром у которого именно Бог посылает искушения, кто - то пошёл за Павлом у которого Жертвенность Христа ограничена вторым и последующим сознательным грехом, кто - то пошёл за Петром и Иоанном у которых Бог прощает всякий сознательный грех, в котором грешник кается.

[Семён Семёныч]

Причёсывать раскольников и ставить их в один ряд с верующими это всё равно, что накрутить волкам бигуди и отправить кудрявых на поселение к овечкам.

Всё верно.
По отношению к католикам и протестантам, не говоря о сектантах, православные и есть волки, по отношению православных к перечисленным всё ровным счётом наоборот.

[Григорий Р]

Всё верно.
По отношению к католикам и протестантам, не говоря о сектантах, православные и есть волки, по отношению православных к перечисленным всё ровным счётом наоборот.

Крещение в Католической Церкви или Армянской апостольской церкви и других древнеправославных Цервах признается в Русской Православной Церкви как действительное Таинство, признавая таким образом действие Божьей благодати в оных.
Расколы учиняют те, кто подвергает сомнению Таинства этих церквей или исповедует американскую ересь о уснувшей 2000 лет назад Невесте.

[Семён Семёныч]

Крещение в Католической Церкви или Армянской апостольской церкви и других древнеправославных Цервах признается в Русской Православной Церкви как действительное Таинство, признавая таким образом действие Божьей благодати в оных.

Где же общая для всех Евхаристия, может ли признаваться одно из Таинств за истинное и благодатное при всех остальных ложных и не имеющих благодати?

[captain]

Где же общая для всех Евхаристия, может ли признаваться одно из Таинств за истинное и благодатное при всех остальных ложных и не имеющих благодати?

Наверно для начала стоит понять ее смысл.